Translate

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Τρίτη, 30 Ιουνίου 2020

ΕΟΡΤΙΕΣ ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΕΝΟΣ ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ* ΠΟΥ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ



ΕΟΡΤΙΕΣ ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΚΑΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΕΝΟΣ ΣΥΜΒΟΛΙΚΟΥ ΟΝΕΙΡΟΥ* ΠΟΥ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ

Του Παναγιώτη Νούνη

(Aυτοβιογραφούμενες θεολογικές και θρησκευτικές εμπειρίες)

Σήμερα εορτάζουν οι ζώντες Πρωτοκορυφαίοι των Αγίων Απόστολων οι Πέτρος και Παύλος, όπου ο βίος και η πολιτεία τους, οι Πράξεις και οι επιστολές τους είναι καταγεγραμμένες εις το ιερόν Ευαγγέλιον.

Σαν σήμερα εορτάζουν οι κατά σάρκα συγγενείς μου, ο πατέρας μου εκ Σερρών κ. Παύλος Νούνης και ο αδελφός μου Φυσιοθεραπευτής κ. Πέτρος Νούνης. Να ευχηθώ καρδιακώς χρόνια πολλά και να είναι ευλογημένοι εις τον νυν αιώνα αλλά και στον μέλλοντα, καλήν μετάνοια και καλόν Παράδεισον να ανταμώσουμε, αφού δεν καταφέραμε τουλάχιστον να ανταμώσουμε στην προσωρινή και μάταιη ετούτη επίγεια ζωή.

Το προσωπικό θαύμα το οποίον για πρώτη φορά καταγράφω δημόσια μετά από 25 χρόνια που έλαβεν χώρα, ένα θαυμαστό σημείο και δωρεά των Αγίων Αποστόλων και ιδιαζόντως του Τιμίου Ζωοποιού Σταυρού:

Σαν σήμερα, ο γράφων σχεδόν 14 με 15 ετών, το 1996 μ.Χ. ημέρα Σάββατον, επειδή ήτο εκ γενετής πολύ ζωηρό, ατίθασο-ανήσυχο και άτακτο παιδάκι, η χάρις των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου ακριβώς μετά την καθιερωμένη μας πρωϊνήν Θεία Λειτουργία στον ιερό ναό της Αγίας Νάπας με Αρχιμανδρίτην τον (νυν καθαιρεμένο) π. Ανδρέα Κωνσταντινίδη και καντηλανάφτη τον μακαριστό κ. Μιχάλην Ρουμπά (ο έφηβος ήτο βοηθός του), μετά από κάποια ιδιαίτερα, έντονα, προηγούμενα, σημαδιακά και Συμβολικά θρησκευτικής υφής Όνειρα μάλλον από Θεού -τα οποία εξ αρχής θεωρούσε και νόμιζε ως κατηχούμενος και ευσεβιστής έφηβος ότι ήταν πράγματα παραψυχολογικά ή διαβολικά ή της φαντασίας- στα οποία σημαδιακά, συμβολικά και περίεργα όνειρα και «φαντασιακά» οράματα (=εν συνειδήσει) του έδειχναν εικονικά και του περιέγραφαν λεπτομερώς (!) ένα παντελώς άγνωστο στον ίδιο συγκεκριμένο ιερό ανδρικό Ησυχαστήριο και Μοναστήρι.

Τα εν λόγω Συμβολικά Όνειρα ήταν σαν να προετοίμαζαν ψυχολογικά τον νεαρό τότε έφηβο, για μία εξ ανάγκης συγκεκριμένη εκούσια ή ακούσια έξοδο από το οικογενειακό του περιβάλλον, όπερ τον εξαναγκάζουν παράλληλα βιαίως και αιφνιδίως οι οικογενειακές του τότε συνθήκες, να αποταχθεί άρδην την οικογένειά του, την κοινωνία και τον κόσμο, και να ξεκινήσει ξυπόλητος με ένα δανικό ποδήλατο (του φίλου του κ. Μιχάλη Γιασουμή) ώστε να ξεκινήσει να πάει εν μέσω καύσωνα μέσα στο μεσημέρι για να ανακαλύψει και εν τέλει να εγκαταβιώσει σχεδόν μόνιμα για μερικά χρόνια στο εν λόγω Μοναστήρι, όπερ και εγένετο θαυμαστώ το τρόπω από τα εφηβικά του χρόνια μέχρι την ενηλικίωσή του.

Το θαυμαστό γεγονός, ήταν ότι ο Γέρων Καθηγούμενος της εν λόγω ιεράς Μονής περίμενε τον νεαρό έφηβο, του εξομολογήθηκε μάλιστα για πατρική ενθάρρυνση και παρηγορία ότι είχε παρόμοια ιστορία με την δική του ότι και εκείνος 14 ετών πήγε για πρώτη φορά στο Μοναστήρι το 1940 μ.Χ. με το γαϊδουράκι.

Από εκείνην την στιγμή τον φιλοξένησε και τον φρόντιζε εξίσου ως «Δόκιμο» Μοναχό ανάμεσα στα υπόλοιπα κανονικά Καλογέρια του. Τον δίδαξε εν διακρίσει τα μυστικά του ορθοδόξου Ησυχασμού μέσα από τα Πατερικά Κείμενα και τις Θεολογικές Πηγές, διδάχθηκε μέσα από επίπονα διακονήματα και την αυστηρά λειτουργική μοναστική ζωή, μέχρι να ολοκληρώσει το Λύκειο και να πάει στρατό.

Τον στήριζε ψυχοσωματικά σαν ο Καλός Ποιμήν της Ευαγγελικής Παραβολής που εγκαταλείπει τα 99 βολεμένα στην στάνη προβατάκια του ώστε να ανεύρει το απολωλός και χαμένο του ένα και μόνο ένα προβατάκι, σαν γνήσιος πνευματικός Γέροντας και κατά σάρκαν Πατέρας... τον μεγάλωσε, τον πάντρεψε, τον σπούδασε, τον ξανασπούδασε, και συνεχίζει διακριτικά και χαρισματικά με την προσευχή του να τον στηρίζει εις την δύση της ζωής του παρ΄όλον που είναι 97 ετών, και παρ΄ όλο που ο νεαρός «Δόκιμος Μοναχός» εν τέλει δεν παρέμεινε μέχρι τέλους της ζωής του ως κανονικός Μοναχός στο Μοναστήρι.

Ένα ίσως Συμβολικό και σημαδιακό Όνειρο, ένα θαυμαστό όνειρο (και το τονίζω για όσους δογματίζουν αδιάκριτα και από ημιμάθεια για τα όνειρα των ανθρώπων) δηλαδή που οδήγησε, συνειδητά ή υποσυνείδητα, ο Θεός ξέρει, σε πολλαπλά, πολυδιάστατα και πολυεπίπεδα άλλα θαυμαστά σημεία. Υπό την γραμμική ή κυκλική εν εξελίξει του χωροχρόνου της ζωής των ανθρώπων, όμως, κρίνεται μάλλον εξ αποστάσεως ασφαλείας και εκ των υστέρων η ποιότητα και το είδος του ονείρου.

Χωρίς τούτο να σημαίνει ποσώς, για να προλάβω ορισμένους/ες ότι πιστεύουμε αδιακρίτως σε ονείρατα και οράματα.


Του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»

*Προσκομίζω για τους καλοπροαίρετους φίλους μας σπάνιες προσωπικές και αποκαλυπτικές φωτογραφίες που τεκμηρειώνουν τα προαναφερθέντα, ανάμεσα σε αυτές και παλαιές φωτογραφίες του κατά σάρκα πατέρα μου.



ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΗΣ «ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΠΑΙΔΟΦΙΛΙΑΣ» ΤΟΥ ΑΓΑΜΟΥ ΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ «ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ»


τέτοια αποτρόπαια εκκλησιαστικά, πολιτικά, ηθικά και ποινικά εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας, και μάλιστα να παραμένουν εσαεί ατιμώρητοι;..


Του Παναγιώτη Νούνη
Αποκλειστικά για katanixi.gr
Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr
Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: https://bit.ly/2WldGra

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΤΕΓΝΩΣΜΕΝΗΣ «ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΠΑΙΔΟΦΙΛΙΑΣ» ΤΟΥ ΑΓΑΜΟΥ ΚΛΗΡΟΥ ΤΗΣ «ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ»

Του Παναγιώτη Νούνη
Πρόκειται να ακολουθήσει μια εν δυνάμει κατά γράμμα μετάφραση, χωρίς να αλλοιώνεται το πνεύμα κυρίως και το μήνυμα του κειμένου. Παράλληλα είναι εμπλουτισμένη ίσως σε μερικά σημεία με μικρό/αμυδρό σχολιασμό υπό του μεταφραστή κυρίως εντός παρενθέσεων. Προσεχώς των ημερών, ενδέχεται να ακολουθήσει και μικρός κριτικός σχολιασμός επί του μεταφρασμένου κειμένου.
Η μετάφραση γίνεται στα Ελληνικά, για το ελληνικό αναγνωστικό κοινό μας, μετάφραση του αμέσως επόμενου αγγλικού άρθρου: «CatholicChurchPaid $213 MillionTo 4,445 ChildrenSexuallyAbusedByPedophilePriestsInAustralia», (η πηγή που το μελετήσαμε εξ αρχής είναι: http://www.social-consciousness.com, αλλά φαίνεται να εκπηγάζει, κυρίως, από εδώ: http://anonymous-news.com/ ).
Στα ελληνικά ο τίτλος του είναι: «η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πλήρωσε $ 213 εκατομμύρια σε 4.445 παιδιά, τα οποία είχαν κακοποιηθεί σεξουαλικά από «παιδόφιλους» ιερείς στην Αυστραλία», http://anonymous-news.com/.
Η εκκλησιαστική δημοσιογραφική ορολογία που χρησιμοποιείται κατά κόρον στο κείμενο για το Βατικανό (ή την «Καθολική Εκκλησία» ή την «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία» ή τον Παπισμό ή τους Φραγκολατίνους ή τους Καττόλικους), μέσα στο αγγλικό κείμενο είναι κυρίως οι όροι: η RomanCatholicChurch, ή CatholicChurch, ή the Vatican, ή the church.
Και οι τρείς αγγλικοί όροι καθώς και η εννοιολογική μετάφραση τους στα ελληνικά, πρόκειται για ταυτόσημες ιστορικο-εκκλησιαστικές και θρησκευτικές έννοιες, που υποδηλώνουν την γνωστή σε όλους μας θρησκευτικο-Πολιτική Οργάνωση και την «Καθολική Εκκλησία» της Παλαιάς Ρώμης, της «Αιώνιας Πόλης» του Βατικανού.
Τέτοια βδελυρή και φαυλεπίφαυλη «θρησκευτική» ή «εκκλησιαστική» και «θεο-λογική» αιωνιότητα, βέβαια, να μας λείπει.
Ωστόσο, χωρίς καμίαν απολογητική διάθεση, μεταφράζω κυρίως, με κάθε συνεπή φιλολογική ακρίβεια για τον όρο «Καθολική Εκκλησία» (για να μη επέλθει γνωστική σύγχυσης στους ορθοδόξους Χριστιανούς κ.ά. αναγνώστες μας) ως «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία».
Ο εν λόγω όρος δεν είναι δικής μας επινόησης, αλλά είναι καθαρά στυγνός σφετερισμός της ιστορίας των γνησίων Ρωμαίων με Κέντρον τους την Νέαν Ρώμην, υπό των εκ της Γιουτλάνδης βαρβάρων και σφαγιαστών των εθνών και Φραγκολατίνων του Καρλομάγνου. Ενώ, παράλληλα, υπάρχει καθαρά και ξάστερα ως σημείον αναφοράς στο αγγλικό κείμενο, ώστε να προσδιορίσει απόλυτα ποια ακριβώς «Εκκλησία» βρίσκεται στον παγκόσμιο κυκεώνα των άκρως αποκαλυπτικών σεξουαλικών σκανδάλων περί της θεοστυγούς και μισάνθρωπης «παιδοφιλίας».
Κατ΄ακρίβειαν, ο πραγματικός όρος, δεν είναι η «παιδοφιλία», αλλά ο παιδικός βιασμός ή αν θέλετε, ο παιδο-βιασμός ψυχής τε και σώματι αθώων μικρών παιδιών, από εκκλησιαστικούς «εν Χριστώ αδελφούς και αδελφές» άντρες και γυναίκες του Βατικανού. Αυτός είναι και ο κύριος λόγος όπου το λεξίδιον «παιδοφιλία» το θέτω σε εισαγωγικά. Το θέτω σε εισαγωγικά, ώστε να κεντρίσω την μνήμη του αναγνώστη για να ενθυμόμαστε αμέσως ότι πρόκειται για αμιγώς γνήσιο παιδο-βιασμό και σφαγιασμό της ψυχής και των σωμάτων των παιδιών μας, και όχι κυριολεκτικά για παιδο-φιλία ή άλλως πως και παιδική φιλία.
Το ρητορικό ερώτημα, εξάπαντος, που πρέπει σε ένα πρώτο στάδιο να προβληματίσει τον ετεροχρονισμένο θρησκευτικό στοχασμό μας, είναι: Τι είδους «Εκκλησία» είναι αυτή, ή τι είδους «Θεός» υπάρχει – αν υπάρχει και αν παραμένει Θεός σε αυτήν την «Εκκλησία»– (εκτός και αν βασιλεύει και την εξουσιάζει καθαρά ο Διάβολος (;), πράγμα που σημαίνει, μάλλον, αυτοεξορία του Θεού ή βίαιος εξοστρακισμός του Θεού από την εν λόγω «Εκκλησία»), όπου αν, και μόνον αν, παραμένει Θεός στους κόλπους της, τότε, και μόνο τότε, γιατί ανέχεται οι εκκλησιαστικοί και θεσμικοί εκπρόσωποί της να διενεργούν ασύστολα και για πολλές, πάρα πολλές δεκαετίες – μη πω, ότι για ολόκληρους αιώνες αυτή είναι η πάγια βάρβαρη και γεω-στρατηγική τακτική της επικυριαρχίας τους – τέτοια αποτρόπαια εκκλησιαστικά, πολιτικά, ηθικά και ποινικά εγκλήματα κατά της Ανθρωπότητας, και μάλιστα να παραμένουν εσαεί ατιμώρητοι;
Μήπως, εν τέλει το αδυσώπητο κακό που ακούει στο όνομα «παιδοφιλία» και παιδοβιασμός, θα πρέπει, άραγε, να πατάσσεται και με ανάλογον κακόν τρόπο ίνα μη εξαπλώνεται στα πέρατα της οικουμένης;
Ακολουθεί, η μετάφραση στην Ελληνική Γλώσσα εκ του Αγγλικού κειμένου.
Του Παναγιώτη Νούνη
† Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής,
Εκκλησιαστικός Ρεπόρτερ, Ιστορικός.
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»
Για συνεργασίες και επικοινωνία: Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com / panagiotisnounis@gmail.com
Η «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία» πλήρωσε $ 213 εκατομμύρια σε 4.445 παιδιά τα οποία είχαν κακοποιηθεί σεξουαλικά από «παιδόφιλους» ιερείς στην Αυστραλία
Αυτές τις ημέρες, η «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία» έγινε συνώνυμη με την σεξουαλική κακοποίηση παιδιών. Δεν οφείλει κανένας μας να αποδώσει στο Βατικανό μια συγνώμη, όταν λέγεται αυτό. Είναι η αλήθεια. Οι περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης, δηλ. ο ανελέητος βιασμός μικρών παιδιών και οι ετεροχρονισμένες άνομες συγκαλύψεις που διεπράχθησαν κατά τη διάρκεια του 20ου και του 21ου αιώνα από ‘Ρωμαιοκαθολικούς’ ιερείς, μοναχούς/ές, και άλλα μέλη της «Ρωμαιοκαθολικής Τάξης» έχουν οδηγήσει σε πολυάριθμες σοβαρές καταγγελίες, ποινικές και αστυνομικές έρευνες, δικαστήρια και καταδίκες.
Στην κακοποίηση συμπεριλαμβάνονται αγόρια και κορίτσια, κάποια από την ηλικία των 3 ετών, με την πλειοψηφία μεταξύ των ηλικιών 11 και 14.
Είναι πέρα από κάθε φαντασία ότι αυτοί οι λεγόμενοι άνδρες και γυναίκες του Θεού έχουν κακοποιήσει αθώα ανήλικα παιδάκια με αυτόν τον απεχθέστατο και διαδεδομένο σκληρό τρόπο. Η σεξουαλική κακοποίηση των παιδιών είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα για την «Εκκλησία» του Βατικανού. Δεν υπάρχουν ακριβή στατιστικά στοιχεία, για τον προσδιορισμό του αριθμού των βιασμένων παιδιών υπό των «ρωμαιοκαθολικών» παιδεραστών κληρικών του Βατικανού (Σημείωση του Μεταφραστούκαθότι το Βατικανό έχει ενορίες σε ολόκληρον τον κόσμο), τα οποία έχουν κακοποιήσει παγκοσμίως, εξ αιτίας της μεγάλη έκτασης του φαινομένου.
Από το 2001 έως το 2010, η «Αγία Έδρα», η οποία λειτουργεί ως το κεντρικό διοικητικό όργανο της «Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» θεωρεί επί τη βάσει των καταγγελιών για σεξουαλική κακοποίηση, ότι περιλαμβάνει περίπου 3.000 ιερείς του «Ρωμαιοκαθολικισμού» που χρονολογούνται οι υποθέσεις έως και πενήντα χρόνια πίσω.
Οι υποθέσεις σε όλο τον κόσμο αντανακλούν τα πρότυπα μιας αδίστακτης και μακροχρόνιας σεξουαλικής κακοποίησης (Σημ. του Μτφρ.: συμμετεχούσης εμμέσως και συγκαλύπτοντας αμέσως από τα ύπατα δώματα του Βατικανού, ανά το παγκόσμιον, το εν λόγω φρικτότατον και αποτρόπαιον έγκλημα) αποκαλύπτοντας έτσι την εκκλησιαστικήν ιεραρχία (Σημ. του Μτφρ.: Καρδιναλίους και Πάτες του Βατικανού), να καλύπτουν τακτικά τις αναφορές για κατάχρηση εκκλησιαστικής εξουσίας διά της σεξουαλικής κακοποίησης των παιδιών.
Κληρικοί αξιωματούχοι και ακαδημαϊκοί γνώστες περί της «Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» έχουν αποκαλύψει ότι η σεξουαλική κακοποίηση από τους παιδόφιλους-κληρικούς της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας, γενικά το εν λόγω ζήτημα δεν συζητείται και γι΄αυτόν τον λόγο είναι δύσκολο να (κατά)μετρηθεί (στατιστικά).
Το 2014, το Βατικανό δήλωσε ότι 3,420 αξιόπιστες κατηγορίες για σεξουαλική κακοποίηση που διαπράχθηκαν από ιερείς (Σημ. του Μτφριερείς του Βατικανού) είχαν παραπεμφθεί στο θεσμικό του εκκλησιαστικό όργανο τα τελευταία 10 χρόνια με αποτέλεσμα να μπουν σε αργία ή και να αποσπασθούν με δυσμενή μετάθεση 824 κληρικοί του. Ωστόσο, μια νέα έρευνα που διεξήχθη στην Αυστραλία έχει ρίξει φως στην εκδικάσιμο πρακτική και καταδίκη των «Ρωμαιοκαθολικών ιερέων» και μοναχών στη χώρα. Σύμφωνα με την έκθεση, η «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία» πλήρωσε μέχρι στιγμής 213 εκατομμύρια δολάρια (ΗΠΑ) σε θύματα σεξουαλικής κακοποίησης που διεπράχθησαν (Σημ. του Μτφρ.: πλήρωσαν μόνον, χρηματικά, για τα ποινικά και εκκλησιαστικά τους εγκλήματα, χωρίς φυλάκιση) από ιερείς (του Βατικανού) στην Αυστραλία εδώ και κάμποσες δεκαετίες.
Το 2002, μια κριτική έρευνα της «The Boston Globe» στις Ηνωμένες Πολιτείες οδήγησε στην παγκόσμια κάλυψη από τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης περί της σεξουαλικής κακοποίησης μικρών παιδιών από κληρικούς της ΄Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας’. Μέχρι το 2010, μεγάλο μέρος των καταγγελτικών αναφορών επικεντρώθηκε στην (σεξουαλική) κακοποίηση στην Ευρώπη.
Το 2012, η Αυστραλία ανακοίνωσε, επίσης, ότι θα διερευνήσει το ζήτημα των σεξουαλικών κακοποιήσεων από την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Μέχρι το 2013, η αυστραλιανή Βασιλική Επιτροπή, λαμβάνοντας, θεσμικές απαντήσεις γύρω από την σεξουαλική κακοποίηση των παιδιών ξεκίνησε την θεσμική ακροαματική διαδικασία σχετικά επί των ισχυρισμών της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών από κληρικούς της «Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» – ως επί το πλείστον τα θύματα ήταν αγοράκια -.
Στα μέσα του Φεβρουαρίου το 2017, η Επιτροπή εξέδωσε μια έκθεση η οποία αποκάλυψε:
«Η (ρωμαιο)Καθολική Εκκλησία έκανε συνολικές πληρωμές ύψους 276,1 εκατομμυρίων δολαρίων ΗΠΑ [213 εκατομμύρια δολάρια των ΗΠΑ] ως απάντηση σε αξιώσεις και καταγγελίες για σεξουαλική κακοποίηση ανήλικων παιδιών που έλαβαν χώρα μεταξύ 1ης Ιανουαρίου 1980 και 28ης Φεβρουαρίου 2015, συμπεριλαμβανομένων και με άλλου είδους νομισματικών αποζημιώσεων, ψυχολογικής θεραπείας, αλλά και νομικών ή και άλλων αναγκαίων δαπανών».
Από τις 4.445 περιπτώσεις καταγγελιών που έλαβε η «Εκκλησία» από τον Ιανουάριο του 1980 έως το Φεβρουάριο του 2015, η Έκθεση ανέφερε ότι η «Εκκλησία» κατάφερε να εντοπίσει τους 1.880 θεωρούμενους ως δράστες, οι οποίοι κυρίως ήτο 597 (32%) «εν Χριστώ αδελφοί», 572 (30%) ιερείς, 543 %) και 96 (5%) αφιερωμένες στην «Εκκλησία» ως αδελφές ή καλόγριες. Σύμφωνα με την έκθεση, το 90% των κακοποιών ήταν άνδρες ενώ οι κακοποιημένοι ήταν κυρίως αγόρια.
Σύμφωνα με την Επιτροπή, τα θύματα σεξουαλικής κακοποίησης έλαβαν αποζημίωση ύψους AU $ 91.000. Η Έκθεση της Επιτροπής δήλωσε επίσης ότι ο θρησκευτικός όμιλος «ChristianBrothers» παραδέχθηκε κατά την ακρόαση ότι τόσο η υψηλότερη συνολική πληρωμή όσο και ο μεγαλύτερος αριθμός συνολικών πληρωμών ήταν 48,5 εκατομμύρια δολάρια. Καταβλήθηκε σε σχέση με 763 πληρωμές κατά μέσο όρο περίπου 64.000 δολάρια ανά πληρωμή. Οι «Χριστιανοί Αδελφοί» είναι μια παγκόσμια θρησκευτική κοινότητα μέσα στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
Επιπλέον, η Επιτροπή δήλωσε ότι οι Ιησουίτες είχαν την υψηλότερη μέση συνολική πληρωμή κατά μέσο όρο περίπου 257.000 δολαρίων ανά πληρωμή (από τις αρχές της Καθολικής Εκκλησίας που πραγματοποίησαν τουλάχιστον 10 πληρωμές). Ο Ιησουίτης είναι μια τάξη των θρησκευόμενων στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. (Σημ. του Μτφρ.: Ο πάπας Φραγκίσμος προέρχεται από τις τάξεις των Ιησουϊτών).
Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Καθολικής Εκκλησίας που επιθυμούν δικαιοσύνη για τα θύματα, λένε, ότι το σύστημα πληρωμών είναι άδικο και ότι δεν έχουν όλα τα θύματα τις ίδιες ευκαιρίες ή και τις ίδιες αποζημιώσεις.
Ο Εκτελεστικός Σύμβουλος του Δικαστηρίου Δικαιοσύνης και Θεραπευτικής Αλήθειας της Παπικής Εκκλησίας, ο Francis Sullivan παραδέχτηκε με ειλικρίνεια στα τοπικά ΜΜΕ ότι δεν έχουν όλα τα θύματα ίσες ευκαιρίες ή παρόμοιες αποζημιώσεις.
«Παρόλο που η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πλήρωσε 270 εκατομμύρια δολάρια και χρειάστηκε πολύς χρόνος για να το πράξει, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το σύστημα της πληρωμής των ανθρώπων και της αποζημίωσης τους γίνεται καλύτερα και ανεξάρτητα από την εκκλησία μέσω ενός εθνικού συστήματος αποκατάστασης. Ορισμένες εκκλησιαστικές Κοινότητες πληρώνουν πολύ περισσότερο από άλλους. Ορισμένες επισκοπές πληρώνουν πολύ περισσότερο από άλλους. Δεν είναι ακόμα ένα δίκαιο σύστημα », πρόσθεσε.
«Είναι μια εικόνα της μεγάλης αδικίας και της ανισότητας μεταξύ των κακοποιημένων θυμάτων που προσπαθούν να επιβιώσουν σε όλη την Αυστραλία, αναλόγως με το πού έθεσαν τα αιτήματά τους», δήλωσε σε συνέντευξη στο πρακτορείο ειδήσεων Reuters η Helen Last, Διευθύνων Σύμβουλος του Ίδρυμα In Good Faith, η οποία αντιπροσωπεύει 460 θύματα κακομεταχείρισης.
*Το εν λόγω άρθρο («Οι Παιδόφιλοι κληρικοί της Καθολικής Εκκλησίας της Αυστραλίας κακοποίησαν σεξουαλικά 4,445 παιδιά, πληρώνουν 213 εκατομμύρια δολάρια σε θύματα ως αποζημίωση») είναι μια ελεύθερη και ανοικτή πηγή. Έχετε το κάθε δικαίωμα να το αναδημοσιεύσετε στην Αγγλική του έκδοση με αναφορά στον δημιουργό του, ως: AnonHQ.comhttp://anonymous-news.com/.
**Το εν λόγω ίδιο άρθρο, έχει μεταφρασθεί από την Αγγλική στην Ελληνική Γλώσσα, για το ελληνόφωνο αναγνωστικό κοινό μας, από τον Θεολόγο/Θρησκειολόγο και Φιλόλογο κ. Παναγιώτη Νούνη (PanagiotisNounis, Theologian/Religius Researcher). Η διόρθωση και η επιμέλεια του τελικού και ολοκληρωμένου μεταφρασμένου κειμένου μαζί με τον πρόλογο, είναι της κ. Ουράνιας Β. Έχετε το κάθε δικαίωμα να το αναδημοσιεύσετε και να το κοινοποιήσετε στην Ελληνική του έκδοση και μετάφραση κατόπιν γραπτής ή προφορικής άδειας του μεταφραστή του, και με αναγκαία προϋπόθεση μόνον την αναφορά στον μεταφραστή και δημιουργό τουτον επιμελητή και την πηγή του άρθρου, καθώς και με την παραπομπή, ως εξής: ΠΗΓΗ: Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ».


ΔΕΚΑΤΟΣ (Ι΄) ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ ΠΟΥ ΙΕΡΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ κ. ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ



ΔΕΚΑΤΟΣ (Ι΄) ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ 
ΠΟΥ ΙΕΡΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ κ. ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ


Αληθινός Έλληνας: Hggiken Hggiken καταρχήν σε με απευθύνεται το σχόλιο σας κύριε;

Hggiken Hggiken: Αληθινός Έλληνας
Ναι σε σένα Αληθινέ

Αληθινός Έλληνας: Hggiken Hggiken φίλτατε θα απευθύνεται τον λόγο σε εμένα στον πληθυντικό όπως κάνω εγώ.....

Παναγιώτης Νούνης: «Αληθινέ Έλληνα», άραγε πόσος αληθινός Έλλην γίνεσαι όταν ιεροκατακρίνεις με ιταμότητα έναν Γέροντα Ιεράρχη της Εκκλησίας σου; Και άραγε πόσο πολύ σε ενδιαφέρει η αλήθεια περί του Αφορισμού, όταν, ενώ βλέπεις εν εξελίξει θεολογική συζήτηση να παρεμβαίνεις σαν μωρός για να μας γράφεις τους εμετούς και την χολή σου, περί τρένων, ξενοδοχείων, περί οικονομικών και τουριστικών ζητημάτων; Αντιλαμβάνεσαι μήπως την κακεντρέχεια και την ανοησία της παρέμβασής σου ή μόνο εγώ κοιτάζω κατάματα το φεγγαράκι;

Παναγιώτης Νούνης: Τίμιε πάτερ μου Hggiken Hggiken, μη ξεχάσετε την πληθυντικό μεγαλοπρεπείας προς τον «Αληθινό Έλληνα» που ντρέπεται ή φοβάται για το αληθινό του όνομα.

Αληθινός Έλληνας: Παναγιώτης Νούνης το κακό δεν είναι ότι είστε ανάγωγος , το χειρότερο είναι ότι είστε ανορθόγραφος, είναι μεγάλη δυστυχία να είστε απόφοιτος δημοτικού 'κύριε" και να απευθύνεστε σε άγνωστο στον ενικό.

Παναγιώτης Νούνης: Αληθινός Έλληνας Δεν ζω στο Ελλαδιστάν «κύριε» για να λάβω ελληνιστική παιδεία και μόρφωση περιωπής και αγωγή σαν και του λόγου σας. Είμαι απόφοιτος του νηπιαγωγείου, έχω και το απολυτήριόν μου αν σας ενδιαφέρει, και ΝΑΙ είμαι ανορθόγραφος εξ αιτίας διανοητικού αυτισμού. Εικάζω, ότι το ήθος και η παιδεία σας δεν επιθυμεί τον διάλογο του χθαμαλού και ελλειματικού επιπέδου μου. Και αυτό δεν πειράζει διότι με ανώνυμους ή επώνυμους «ελληναράδες» κουκουλοφόρους δεν αξίζει διόλου ο διάλογος. Κατανοητόν;

Αφροδίτη Σκαρώνη: Αληθινός Έλληνας "Αληθινός Έλληνας Hggiken Hggiken φίλτατε θα απευθύνεται τον λόγο σε εμένα στον πληθυντικό όπως κάνω εγώ....." Μιας και αποκάλεσες τον κ. Παναγιώτη Νούνη ανορθόγραφο Αναστάσιε, σου επισημαίνω ότι καλό θα ήταν, όταν παραδίδεις μαθήματα ορθογραφίας να τα υιοθετείς πρώτα ο ίδιος. Το "απευθύνεται" γράφετε με "ε" κι όχι με "αι" διότι μιλάς σε β' πληθυντικό πρόσωπο. Επιπλέον, δεν εντόπισα κανένα υβριστικό σχόλιο στα όσα σου έγραψε ο κ. Νούνης. Συνεπώς, τα μαθήματα περί αγωγής που του κάνεις, δεν ευσταθούν και θα σε παρακαλούσα να ανακαλέσεις για λόγους ευγενείας μιας και την απαιτείς απ τους άλλους κι εσύ.

Στο δια ταύτα τώρα.. Στο σχόλιό σου αναφέρεις τα εξής: "Αληθινός Έλληνας Αμβρόσιος;Που είναι αυτός; Σε κάποια εκκλησία; Ή σε κάποιο ξενοδοχείο;Να μας πει όμως και γιατί άλλαξε την πορεία του ο σιδηρόδρομος στην Αχαϊκή πρωτεύουσα ώστε να μην χαλάει την ησυχία των επισκεπτών στο ξενοδοχείο που εκμεταλλεύεται η εκκλησία...." Η δημοσιογραφική μου ιδιότητα και συνείδηση επιτάσσει, ότι αν δεν έχω αποδείξεις για μία πληροφορία που λαμβάνω, ποτέ να μην τη δημοσιεύω για λόγους αποφυγής παραπλάνησης της κοινής γνώμης. Επειδή λοιπόν το σχόλιό σου φιλοξενείται στον τοίχο μου, θα σου ζητήσω να παραθέσεις αποδεικτικά στοιχεία για τα όσα ισχυρίζεσαι κι όχι λόγια του αέρα. Αλλά ακόμα κι αν έχει η Μητρόπολη Αιγιαλείας και Καλαβρύτων ένα περιουσιακό στοιχείο ή όχι, δεν βλέπω που συσχετίζεται αυτό με τον αφορισμό που έκανε ο πρ. Μητροπολίτης της και αν αυτός είναι έγκυρος ή όχι. Διότι το κείμενο του κ. Νούνη αναφέρεται στον αφορισμό ως εκκλησιαστική πράξη ΚΑΙ ΜΟΝΟ και εξηγεί επαρκέστατα τους λόγους που είναι καθόλα έγκυρος. Διέλαθε ως φαίνεται της προσοχής σου αυτό. Ηλίου φαεινότερον λοιπόν, ότι δεν διάβασες το κείμενο, παρά λασπολογείς αφενός έναν Ιεράρχη χωρίς στοιχεία, αποκαλείς ανάγωγο έναν Θεολόγο, Θρησκειολόγο, Φιλόλογο και Ερευνητή τον κ. Νούνη και το κυριότερο, είσαι παντελώς εκτός θέματος. Βλέπεις το δέντρο και χάνεις το δάσος.

Παρέθεσε την άποψή σου ΚΑΘΑΡΑ ΚΑΙ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΦΟΡΙΣΜΟ και πες μας αν έπραξε ορθά ο κ.κ Αμβρόσιος που αφόρισε πολιτικά πρόσωπα που προσέβαλαν κατάφορα την Πίστη μας παροτρύνοντάς μας να απέχουμε από την Θεία Κοινωνία διότι ενέχει κίνδυνος μετάδοσης του κορωνοϊού όπως δήλωσαν και μην εστιάζεις στο δέντρο και χάνεις το δάσος. Αν αυτό εσύ δεν το θεωρείς ΒΛΑΣΦΗΜΟ να λέγεται εκ μέρους της Πολιτικής Ηγεσίας ενός αμιγώς Ορθόδοξου Έθνους και στέκεσαι μόνο σε ανούσια πράγματα, τότε αυτό που θα αποκαλέσει εσένα ανάγωγο είναι το ορθόδοξο φρόνημά σου που υποτίθεται ότι έχεις. Τέλος, επειδή πολύς ο λόγος ότι ο Αμβρόσιος ταυτίζεται με την Χ.Α παραθέτω, την ανακοίνωση που εξέδωσε εναντίον της και δημοσιεύτηκε στις 13/09/2013. Για να μιλάμε με στοιχεία κι αποδείξεις: iefimerida.gr «Εκτός ορίων ξανά ο Αμβρόσιος: Η Χρυσή Αυγή θα μπορούσε να είναι η «γλυκιά ελπίδα» αλλά δεν μας άκουσε».

Αληθινός Έλληνας: Αφροδίτη Σκαρώνη είναι σίγουρο ότι εθελοτυφλείτε όταν δεν διαβάζετε τα σχόλια των επισκεπτών της σελίδας σας που γράφουν" «Αληθινέ Έλληνα», άραγε πόσος αληθινός Έλλην γίνεσε να παρεμβαίνεις σαν μωρός Αντιλαμβάνεσε μήπως την κακεντρέχεια και την ανοησία της παρέμβασής σου ή μόνο εγώ κοιτάζω κατάματα το φεγγαράκι;"

Παναγιώτης Νούνης: Αληθινός Έλληνας Αγαπητέ φίλτατε «ελληναρά» μου, επί της ουσίας της αναρτήσεως -περί Αφορισμού και Αφορισθέντων ο λόγος- έχετε να πείτε κάτι ή την ουσία περί της αληθείας του πράγματος την κάνετε γαργάρα και κτυπάτε αδιακρίτως και κατά πρόσωπον ενίοτε από συμπλέγματα κατωτερότητος ή από υπερβάλλουσα αυτοπεποίθησιν;


(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)


Επιμέλεια του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»


ΓΙΩΤΗΣ ΘΑΣΙΟΣ, ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΞΕΝΗ ΣΕΙΡΑ «ΒΙΚΙΝΓΚΣ»



ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΞΕΝΗ ΣΕΙΡΑ «ΒΙΚΙΝΓΚΣ»


Ποιοι είναι οι λόγοι για τον εκχριστιανισμό των Βίκινγκς;

Θέλεις να πεις ότι για διπλωματικούς και στρατηγικούς λόγους κυρίως, και όχι κατ' ανάγκη για θρησκευτικούς, οι Βίκινγκς αποδέχονται τον εκχριστιανισμό και αφομοιώνονται ταχύτατα. Ωραία! Συνεπώς για λόγους τακτικής και επιβίωσης επέλεξαν να μεταλλάξουν το αρχαίο θρήσκευμα του Παγανισμού και πολυθεϊσμού τους και να ασπασθούν τον Χριστιανισμό. Όμως ο Ράγκναρ όπως η ταινία μας παρουσιάζει τις πνευματικές ανησυχίες του το έκανε αμιγώς για καθαρά θεολογικούς και θρησκευτικούς λόγους, ώστε να συναντήσει τον καρδιακό του φίλο Άθελτστάιν στον Παράδεισο.


Γιώτης Θάσιος


DISCUSSION FOR THE FOREIGN SERIES "VICINGS"


What are the reasons for the Christianization of the Vikings?

You want to say that for diplomatic and strategic reasons mainly, and not necessarily for religious reasons, the Vikings accept Christianity and assimilate rapidly. Fine! Therefore, for reasons of tact and survival, they chose to mutate the ancient religion of Paganism and their polytheism and embrace Christianity. But Ragnar, as the film presents his spiritual concerns, did so purely for purely theological and religious reasons, in order to meet his heartfelt friend Athletstein in Paradise.



ΕΝΑΤΟΣ (Θ΄) ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ ΠΟΥ ΙΕΡΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ κ. ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ



ΕΝΑΤΟΣ (Θ΄) ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ 
ΠΟΥ ΙΕΡΟΥΡΓΗΣΕ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ κ. ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ


Λιτσα Παντελια: Ο Μητροπολίτης Αμβροσιος τους δίνει
την Ευκαιρία να καταλάβουν να μετανοησουν και να ζητήσουν την Επανένταξη τους στην Ορθοδοξη Εκκλησια!!!
Με τη συμπεριφορά τους βλαπτουν το Κοινωνικό Χριστιανικο Ποίμνιο και Όχι μόνο τον Εαυτό τους! !!!!!

Παναγιώτης Νούνης: Αυτό το τόσο απλό πράγμα που αντιλήφθηκες κ. Λίτσα τόσον δύσκολο πράγμα είναι να το προβληματίσουν σοβαρά οι εκφράζοντες γνώμη απο πολιτικά-ηθικά και νομικά κριτήρια;

Timios Enantion Kiriou: Κάνει πάρτι ο Εωσφόρος στην Εκκλησία της Ελλάδας το βλέπουν στην Ιεραρχία η να μην τους..... Ενοχλούμε;;;;

Παναγιώτης Νούνης: «Μη μου τον ύπνον τάραττε» τίμιε πάτερ, καθότι «αγρυπνούσι για τις ψυχές... τους!» .

Θεοφάνης Νικόλαος Αθανασίου: Τελειότερο ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΥΠΑΡΞΕΙ !!!!

Παναγιώτης Νούνης: Ευχαριστώ τίμιε πάτερ για το θετικό σχόλιό σας για το κείμενο μου.

Hggiken Hggiken: Είναι πρώτη φορα που θα γράψω πριν διαβάσω οτιδήποτε.
Αφορισμένοι είναι όλοι που βλαστημούν το Αγιο Πνεύμα
Βλαστήμια του Αγίου Πνεύματος είναι αντί το λόγο του Θεού ακόμη και οι ορθόδοξοι που πιστεύουν ότι τους βολεύει
π.χ όταν λέει ένας ορθόδοξος ότι με την κοινωνία κολλαεις αυτή είναι βλαστήμια.

Παναγιώτης Νούνης: Έχετε απόλυτο δίκιον πάτερ μου! Ήγγικεν η ώρα όμως να λέμεν τα σύκα-σύκα και την σκάφη-σκάφη.

Αληθινός Έλληνας: Αμβρόσιος;Που είναι αυτός; Σε κάποια εκκλησία; Ή σε κάποιο ξενοδοχείο;Να μας πει όμως και γιατί άλλαξε την πορεία του ο σιδηρόδρομος στην Αχαϊκή πρωτεύουσα ώστε να μην χαλάει την ησυχία των επισκεπτών στο ξενοδοχείο που εκμεταλλεύεται η εκκλησία....

Hggiken Hggiken: Τι σχέση έχει αυτά εδώ με αυτά που γραφεις ?

Παναγιώτης Νούνης: «Αληθινέ Έλληνα», άραγε πόσος αληθινός Έλλην γίνεσαι όταν ιεροκατακρίνεις με ιταμότητα έναν Γέροντα Ιεράρχη της Εκκλησίας σου; Και άραγε πόσο πολύ σε ενδιαφέρει η αλήθεια περί του Αφορισμού, όταν, ενώ βλέπεις εν εξελίξει θεολογική συζήτηση να παρεμβαίνεις σαν μωρός για να μας γράφεις τους εμετούς και την χολή σου, περί τρένων, ξενοδοχείων, περί οικονομικών και τουριστικών ζητημάτων; Αντιλαμβάνεσαι μήπως την κακεντρέχεια και την ανοησία της παρέμβασής σου ή μόνο εγώ κοιτάζω κατάματα το φεγγαράκι;

Αληθινός Έλληνας: Hggiken Hggiken καταρχήν σε με απευθύνεται το σχόλιο σας κύριε;

Hggiken Hggiken: Αληθινός Έλληνας
Ναι σε σένα Αληθινέ

Αληθινός Έλληνας: Hggiken Hggiken φίλτατε θα απευθύνεται τον λόγο σε εμένα στον πληθυντικό όπως κάνω εγώ.....

Παναγιώτης Νούνης: Τίμιε πάτερ μου Hggiken Hggiken, μη ξεχάσετε την πληθυντικό μεγαλοπρεπεία προς τον «Αληθινό Έλληνα» που ντρέπεται ή φοβάται για το αληθινό του όνομα.

Ελευθέριος Δημήτριος Πετρίδης: Ο Αμβρόσιος, όπως και οι υπόλοιποι χρυσοπηγίτες, (Χριστόδουλος Αθηνών, Καλλίνικος Πειραιώς κλπ.) ήταν δηλωμένοι λατινόφρονες που πιστεύουν πως το Βατικανό είναι Εκκλησία με έγκυρα μυστήρια κλπ. Κατά συνέπεια αντιστρατεύονται στην πίστη και παράδοση της ορθοδόξου εκκλησίας ότι οι Λατίνοι είναι πανάρχαιοι αιρετικοί που οι ευάριθμες κακοδοξίες τους έχουν καταδικαστεί από 20 περίπου τοπικές και πανορθόδοξες συνόδους της Ανατολικής ορθοδόξου εκκλησίας, και τελούν εν υποδικία των ανωτέρω αντιπαπικών συνόδων διότι απενοχοποιούν τις αιρέσεις των παπικών. Οπότε ένας υπόδικος για δογματικές παρεκτροπές αρχιερέας είναι υποκρισία να αφορίζει δήθεν για δογματικούς λόγους απλούς λαϊκούς και ο αφορισμός του, αν και είναι δίκαιος στην προκειμένη περίπτωση, τον καθιστά περισσότερο ένοχο στην κρίση του Κυρίου.....

Παναγιώτης Νούνης: Κατηγορείς, αγαπητέ κ. Ελευθέριε Δ. Πετρίδη, δυστυχώς, ψευδώς και ανοήτως τον άγιο Καλαβρύτων, με στοιχεία μάλιστα προ εικοσαετίας τα οποία μέσα στην τελευταία εικοσαετία τα ανέτρεψεν εκ βάθρων με νέες ορθόδοξες και αντιαιρετικές δηλώσεις, γραπτές και προφορικές, ενεργείς δηλαδή από τον ιό του φανατισμού και του απεχθέστατου αιρετικού «Ζηλωτισμού», γράφεις με εμπάθεια και μνησικακία έναντι ενός καλού, παραδοσιακού, εξάπαντος ρωμαλέου αντιπαπικού και αντιοικουμενιστού ιεράρχη, πράττεις όπως πράττουν όλοι οι στυγνοί συκοφάντες του. Αυτό είναι κρίμα για την ψυχή σου.


(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)


Επιμέλεια του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»


Δευτέρα, 29 Ιουνίου 2020

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΔΟΚΙΜΙΟ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΝΟΡΜΑΝΔΩΝ



Του Παναγιώτη Νούνη

Αποκλειστικά για katanixi.gr

Σύγκριση της επιστολής του Ανώνυμου προς τον Πέτρο του Παλέρμου με την επιστολή του Αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr
Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: https://bit.ly/2WldGra

ΔΟΚΙΜΙΟ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ ΝΟΡΜΑΝΔΩΝ

Κατ΄ αρχήν, να σημειώσω ότι επέλεξα σκόπιμα ως ιστορική μελέτη, έρευνα και εργασία μου για το ενδιαφέρον ακαδημαϊκό μάθημα (ΙΣΤ207) «Οι Νορμανδοί στη Σικελία και την Νότια Ιταλία (11ος και 13ος αι.)» κυρίως για την όντως θεαματική, κυρίαρχη εξάπλωση και βίαιο εποικισμό των Νορμανδών (Βίκινγκς ή Σκανδιναβών) στη Νότια Ιταλία. Ιδιαίτερα, για την επικυριαρχία των Γερμανών Χοενστάουφεν στην Σικελία κατά την διάρκεια του 11ου και 12ου αιώνα, αλλά και για την ιδιαίτερη πρόκληση να μελετήσω ξενόγλωσσα ιστορικά κείμενα και πρωτογενείς πηγές ώστε παράλληλα να συγκρίνω κριτικά στο ίδιο περίπου ιστορικό χωροχρονικό πλαίσιο ενδιαφέρουσες αντιρρητικές επιστολές του αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου για τα δεινά που υπέστησαν οι κάτοικοι της Κύπρου από τους Άγγλους και τους Λατίνους.
Το ακριβές θέμα της εργασίας μου, είναι: Συγκρίνετε την επιστολή του Ανώνυμου προς τον Πέτρο του Παλέρμου για τα επερχόμενα δεινά και την τραγωδία της Σικελίας εξ αιτίας του Γερμανού οίκου των Χοενστάουφεν με εκείνη την επιστολή του αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου για τα παρόμοια δεινά της Κύπρου εξαιτίας των Άγγλων και των Λατίνων.
Η επιστολή του Ανώνυμου συγγραφέως προς τον Πέτρο του Παλέρμου είναι στην Αγγλική γλώσσα και βρίσκεται εδώ: THE HISTORY OF THE TYRANTS OF SICILY BY ‘HUGO FALCANDUS’ 1154-69 andadditional texts, translated and annotated by G. A. Loudand Th. Wiedeman, Manchester – New York, 1998, pp 252-263. Περιέχει μάλιστα διάφορες πρωτογενείς ιστορικές πηγές για τη βασιλεία του Ρογήρου Β΄. [1]
Η επιστολή του Ανωνύμου συγγραφέως απευθύνεται στον Πέτρο ο οποίος είναι ο θησαυροφύλακας του καθεδρικού ιερού ναού του Παλέρμου. Αναφέρεται κυρίως στα αιματηρά γεγονότα αμέσως μετά τον θάνατο του Γουλιέλμου Β΄ της Σικελίας τον Νοέμβριο του 1189 χρονολογία της Γ΄ Σταυροφορίας. Θεωρούμε, ότι γράφτηκε πριν από την στέψη του Ταγκρέδου ως βασιλιά της Σικελίας τον Ιανουάριο του 1190 νόθου υιού του Ρογήρου της Απουλίας, τον οποίο όμως όπως φαίνεται από την επιστολή του Ανωνύμου οι ντόπιοι Σικελοί (οι Λατίνοι Σικελοί, οι Λομβαρδοί της Κάτω Ιταλίας και οι Ιταλοποιημένοι Νορμανδοί) προτιμούν από τον Γερμανό Ερρίκο Στ΄ Χοενστάουφεν, σύζυγο της Κωνσταντίας, θείας του Γουλιέλμου Β΄. Συνεπώς, η επιστολή του Ανώνυμου προς τον Πέτρο αναφέρεται στη δυναστική έριδα μεταξύ Ταγκρέδου και Ερρίκου και στην πολεμική προσπάθεα των Γερμανών να επιβάλουν την εξουσία τους (όπου εν τέλει θα το καταφέρουν). Η εν λόγω επιστολή καλεί τους Χριστιανούς της Σικελίας να συνεργαστούν ακόμη και με τους Μουσουλμάνους της Σικελίας εναντίον των Γερμανών και οικτίρει καθότι αναφέρει τους εχθρικούς διωγμούς των Χριστιανών της Σικελίας εναντίον των Μουσουλμάνων κατά το παρελθόν. [2]
H επιστολή που θα εξετάσουμε του αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου είναι από το EXCERPTA CYPRIA (Materials fora History of Cyprus), translated and transcribed by Claude Delaval Cobham, Cambridge, 1908. Kraus Reprint, NewYork, 1986. H ίδια επιστολή έχει δημοσιευθεί στα άπαντα «ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ» του αγίου Νεοφύτου του Εγκλείστου, έκδοση: Ιεράς Βασιλικής και Σταυροπηγιακής Μονής Αγίου Νεοφύτου, Τόμος Δ΄.
Το πρώτο στοιχείο για να αντιληφθούμε καθαρά το ιστορικό πλαίσιο της πρώτης επιστολής του Ανωνύμου είναι η διατύπωση (σελ 252): «… αλλά μετά από το θάνατο του βασιλιά της Σικελίας, σκέφτηκα ό,τι θα έφερνε μια μεγάλη καταστροφή αυτή η πολιτική αλλαγή…».
Άραγε, σε ποιόν ακριβώς βασιλέα της Σικελίας κάνει αναφορά ο Ανώνυμος συγγραφέας της επιστολής; Γιατί ήταν τόσον σημαντικό πολιτικό πρόσωπο, ώστε ο θάνατος αυτού, θα έφερνε «μεγάλη καταστροφή» και σημαντικές πολιτικές μεταβολές στην Σικελία; Το πρόσωπο για το οποίο γίνεται έμμεση αναφορά στην επιστολή του Ανωνύμου συγγραφέως είναι, μάλλον, ο Γουλιέλμος ο Β΄ ο Καλός, βασιλιάς της Σικελίας ο οποίος πέθανε το 1189. Περισσότερες πληροφορίες για τον βασιλιά Γουλιέλμο Β΄ τον Καλό, μπορεί να βρει κανείς σε ιστορικές πηγές και στο διαδίκτυο.
Ο Ανώνυμος συγγραφέας, σημειώνει επίσης ότι (σελ. 252): «πόσο θα καταστρέφονταν πολύ η πιο γεμάτη ζωή κατάσταση της Σικελίας είτε από την έκρηξη της εχθρικής εισβολής είτε από την έντονη θύελλα της εσωτερικής σύγκρουσης». Τούτο λέγεται διότι ο Γουλιέλμος Β΄ φαίνεται να ήταν πολύ καλός πολιτικός διότι κατέπαυσε τις εμφύλιες διαμάχες και τις εσωτερικές συγκρούσεις που κληρονόμησε από τον πατέρα του Γουλιέλμο Α΄ τον Κακό.
Για την επερχόμενη ερήμωση και τραγωδία της Σικελίας καταγράφει (σελ. 253) ο συγγραφέας: «καταστρέφοντας με το φόβο τις πλούσιες πόλεις και τα μέρη που άκμασαν ως αποτέλεσμα μια μακρά περίοδο ειρήνης, να τους καταστρέψει με σφαγή, να τους εξαφανίσει με λεηλασία και να τους βλάψει με βιασμό».
Να σημειωθεί ότι το βασίλειο δημιουργήθηκε με την Νορμανδική κατάκτηση της Σικελίας (11ος – 12ος αιώνα), καθώς μέχρι τότε το νησί ήταν ισλαμικό Εμιράτο για τουλάχιστον δύο αιώνες. Ο Νορμανδικός Οίκος των Ωτβίλ κατέκτησε το Παλέρμο (1071) και τοποθέτησε φεουδαρχική κομητεία ενώ ο Οίκος ολοκλήρωσε την κατάκτηση της Σικελίας (1091). Μετά όμως από πολλές κληρονομικές συγκρούσεις οι Νορμανδοί και ο Οίκος των Ωτβίλ κατέκτησαν το νησί και έδιωξαν τους Άραβες, συνεπώς, κατά λογική ιστορική συνέπεια ο Νορμανδός Ροβέρτος Γυϊσκάρδος θεωρείται από τους Σικελούς ως ένας μεγάλος εθνικός τους ήρωας. Μετά όμως απο τους Νορμανδούς τον έλεγχο τον ανέλαβε η «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία» (1194), αφού ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β΄ Χοενστάουφεν είχε το Παλέρμο σαν αγαπημένο τόπο κατοικίας του ενώ παράλληλα όλοι οι μουσουλμάνοι που είχαν μείνει στο νησί εκδιώχθηκαν βιαίως.
Ένα ακόμη επιπρόσθετο στοιχείο στην επιστολή του Ανωνύμου, για να αντιληφθούμε επαρκώς το ιστορικό πλαίσιο της εποχής που γράφτηκε η επιστολή του, είναι η αναφορά του κατά λέξη (σελ. 253): «είχε παραβιαστεί από τη σφοδρή επιθυμία αυτής της αηδιαστικής φυλής».
Ποιά άραγε εννοεί ως αηδιαστική φυλή, η οποία μάλιστα παραβιάζει χωρίς δισταγμό την ειρήνη των λαών; Μήπως, άραγε, εννοεί την Γερμανική φυλή της «Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» του οίκου Χοενστάουφεν;
Προφανώς για εκείνους μιλά με συναισθηματικό πάθος ο συγγραφέας καθώς στην πορεία του γραπτού λόγου του (σελ. 253) γράφει αποκαλυπτικά: «Για τη φρενίτιδα, οι Γερμανοί δεν έχουν καμία εμπειρία να κυβερνούνται από την καθοδήγηση του λόγου ή να εκτρέπονται από τους στόχους τους από την ανθρώπινη συμπάθεια ή να αποθαρρύνονται από θρησκευτικές ασπίδες».
Τι ακριβώς εννοεί ο Ανώνυμος συγγραφέας της επιστολής;
Η εξουσιαστική μανία των Γερμανικών φύλων δεν ακολουθεί την ευγενική διπλωματία μέσω της καθοδήγησης του ορθού Λόγου και της Λογικής διότι δεν έχουν τέτοια εμπειρία. Είναι άκαμπτοι, αδίστακτοι και μοχθηροί, συγκεντρωμένοι κυρίως στον άπληστο στόχο τους από τον οποίο δεν τους αναχαιτίζει ούτε οι θρησκευτικές πεποιθήσεις ούτε η συμπάθεια και η συμπόνια για τους ανθρώπους. Καθοδηγούνται δηλ. από τα άγρια και απάνθρωπα δολοφονικά ένστικτα της επιβίωσης του ισχυροτέρου μέσα στην φυσική επιλογή ή επιλέγουν μια κατάσταση που δογματίζει πόλεμος όλων εναντίων όλων μέχρι εσχάτων. Προσβάλλουν πολεμικά το «ευλογημένο νησί» της Σικελίας στο οποίο επήλθεν για κάποιον λόγο η σκιά του θανάτου μέσω της απάνθρωπης φασαρίας του πολέμου και των σφαγών από ισχυρότερους πολεμίους. Πρόκειται, άραγε, για μία αδυσώπητη σύγκρουση καθότι δεν υπάρχει περίπτωση αμοιβαίας υποχωρήσεως και συμβιβασμών εκ των συμβαλομένων μερών; Αυτό εξάπαντος μας το ξεκαθαρίζουν τα ιστορικά γεγονότα της περιόδου εκείνης.
Ο συγραφέας παραθέτει ένα ακόμη ιστορικό στοιχείο, ένα σημαντικό όνομα και ξεκαθαρίζει έτσι το ιστορικό πλαίσιο της εποχής που εξετάζουμε (σελ. 253): «Εύχομαι, όταν η Κωνσταντία (Costanse) εισέρχεται στα σύνορα της Σικελίας με το Γερμανό βασιλιά της…»
Πρόκειται για την Κωνσταντία Ωτβίλ της Σικελίας, (Γαλλ. Constance Ι, 2 Νοεμβρίου 1154 – 27 Νοεμβρίου 1198) μέλος του Οίκου των Ωτβίλ, η οποία εν τέλει έγινε Βασίλισσα της Σικελίας (1194 – 1198) μαζί με τον σύζυγό της γερμανό Αυτοκράτορα Ερρίκο ΣΤ΄ (1194 – 1197).
Παράλληλα ο Ανώνυμος συγγραφέας στην σελ. 254 θέτει ορισμένα εύλογα αλλά αμείλικτα ερωτήματα, ερωτήματα κρίσεως εν όψει εξωτερικής εισβολής και εχθρών έναντι της Σικελίας.
«ποια κατεύθυνση πιστεύετε ότι θα λάβει η πολιτική κατάσταση σε αυτή την κρίσηποια γραμμή θα ακολουθήσουν οι Σικελιανοί; Θα αποφασίσουν ότι πρέπει να επιλέξουν έναν βασιλιά για τον εαυτό τους και να πολεμήσουν ενάντια στους ξένους με ενωμένη δύναμη
Στην ίδια σελίδα αναφέρει: «ούτε είναι αρκετά σαφές για μένα ποια από τις δύο πολιτικές θα έπρεπε να σκεφτώ προτιμότερα».
Σοβαρή γνωστική και ψυχολογική σύγχυση στο μυαλό του συγγραφέα καθότι βρίσκεται στο μεταίχμιο ενός σοβαρού ιστορικο-πολιτικού διπλωματικού και στρατηγικού διλλήματος.
Επικρατεί μέσα από το κείμενο μια ορθολογική στρατηγική για την προάσπιση και προστασία της Σικελίας: οι σημαντικοί όροι και οι προϋποθέσεις για να αποκρούσουν και προστατεύσουν οι κάτοικοι της Σικελίας (ανεξαρτήτως θρησκεύματος, είτε εκχριστιανισθέντες Νορμανδοί, είτε γηγενείς Βυζαντινοί Χριστιανοί ακόμη είτε και οι Μουσουλμάνοι) τους πολεμοχαρείς Γερμανούς, είναι: 1. Επιλογή απο κοινού ενός ικανού βασιλέως με αδιαμφισβήτητη την κοινή αποδοχή του για όλα τα μέρη, ο οποίος μάλιστα να είναι άνθρωπος της αρετής, στρατηγικός νούς και να διαθέτει σύνεση. 2. Να συμπαραταχθούν και συνεργαστούν και οι Μουσουλμάνοι στην αμυντική θωράκιση της Σικελίας. Τότε, και μόνο τότε ο συγγραφέας θεωρεί βέβαια την δυνατότητα για μια ισχυρή και οργανωμένη αντιμετώπιση της ξένης εχθρικής εισβολής από τα αδίστακτα Γερμανικά φύλα.
Στην σελίδα 255, ωστόσο, αναφύεται στην σκέψη του Ανωνύμου συγγραφέα το ζήτημα των σχέσεων μεταξύ Χριστιανών και αλλοθρήσκων Μουσουλμάνων.
Επισημαίνεται ευθυτενώς ότι οι Χριστιανοί της Σικελίας καταπίεσαν και πολέμησαν τους Μουσουλμάνους όπου ενώπιον του φοβερού και πραγματικού κινδύνου της εισβολής των βαρβάρων Γερμανών, εξετάζονται όλες οι πιθανές στρατηγικές και εφικτές λογικές παράμετροι, ζυγίζονται οι φίλοι, οι εχθροί και (συν)προβληματίζονται οι ανάλογες συμμαχίες που προκύπτουσι εξ ανάγκης σε κάθε περίπτωση που είτε οι Απουλείς είτε οι Μουσουλμάνοι δεν είναι τόσο αξιόπιστοι για την αμυντική προάσπιση και υπεράσπιση της Σικελίας. Προλέγει παράλληλα με σιγουριά ότι η κατάσταση είναι έκρυθμη και καταστροφική καθότι η μοίρα της Σικελίας είναι τραγική και καταδικασμένη. Τα μεγαλύτερα θύματα του πολέμου είναι τα γυναικόπαιδα. Φαίνεται ότι κάτι συγκρουσιακό ανάλογο συνέβη με τους Χριστιανούς και τους Μουσουλμάνους όπου ο ισχυρός βιάζει και σφάζει τις γυναίκες και τα παιδιά για να ταπεινώσει τους αδύναμους και ηττημένους εχθρούς του.
Ο συγγραφέας στην σελ. 256 φαίνεται να διαθέτει πολεμική εμπειρία και στρατιωτική παιδεία καθώς προειδοποιεί εύστοχα τον παραλήπτη ότι ενδεχομένως το πρώτο εχθρικό κτύπημα κατά της Σικελίας θα το δεχθεί η πόλη και το λιμάνι της Μεσσήνης όπου στο σημείο εκεί βρίσκονται τα στενά που συνδέουν την Σικελία με την Ιταλία. Σε αυτό το σημείο ο Ανώνυμος συγγραφέας της επιστολής προς τον Πέτρο αφήνει να εννοηθεί ότι ο παραλήπτης της επιστολής έχει μια σημαίνουσα θεσμική εξουσία καθότι του υπενθυμίζει ότι συχνάκις ενίκησε την αλαζονεία των Ελλήνων, δηλαδή των Βυζαντινών που διεκδικούσαν ακόμη την κάτω Ιταλία με περιοχές της Σικελίας αφού ως γνωστόν η Σικελία, παλαιά Ρώμη, ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της πάλαι ποτέ αδιαίρετης της τω όντι Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας της Νέας Ρώμης, με έδρα την Κωνσταντινούπολη.
Αφήνει δε να εννοηθεί ότι σε μια πιθανή νίκη κατά των Γερμανών θα λάβουν επιπρόσθετη αθάνατη δόξα και διάσημη φήμη για τα ενδεχομενικά πολεμικά τους κατορθώματα υπενθυμίζοντας του μάλιστα, ότι σε παρόμοιες πολεμικές αποστολές όπου οι Σικελοί βγήκαν νικητές, καθώς έλαβαν απροσμέτρητη λεία, πλούσια λάφυρα πολέμου, απέκτησαν μεγάλη στρατιωτική δύναμη και αυτοπεποίθηση, όπου σε συνδιασμό (υπονοεί μάλλον) με μια πιθανή νίκη κατά των Γερμανών θα λάβουν επιπρόσθετη αθάνατη δόξα και διάσημη φήμη για τα πολεμικά τους κατορθώματα. Παρηγοριά στον άρρωστο μέχρι να βγει η ψυχή του; Φρούδες ελπίδες; Ποιό είναι άραγε το βαθύτερο κίνητρο του συγγραφέως; Η ψυχολογική, συμβουλευτική και ηθική ενίσχυση προς τον παραλήπτη της επιστολής; Να εμπνεύσει το αναγκαίο θάρρος, την σύνεση και την ανδρεία –σημαίνουσες πολεμικές αρετές– εν όψει του πολεμικού κινδύνου;
Η παραθαλάσσια πόλη της Κατάνιας, ανατολικά της Σικελίας μεταξύ Μεσσήνης και Συρακουσών, κατά τον συγγραφέα φαίνεται να βιώνει συχνάκις δυστυχίες και κακουχίες από την «κακή τύχη». Όταν το αίτιο του αποτελέσματος αποδίδεται στη τύχη, αυτό είναι Μεταφυσική θεολογία. Οι καταστροφές της Κατάνιας προέκυπταν από θανατηφόρες αναθυμιάσεις, προφανώς από τοξικά αέρια του ηφαιστείου. Επιπροσθέτως μας πληροφορεί, ότι εξερράγη αιφνίδια το ηφαίστειο της Αίτνας όπου η ηφαιστιακή φωτιά και η λάβα κατεύκαυσε και κατέστρεψε την εν λόγω πόλη και φόνευσε αρκετούς από τους κατοίκους της. Πέραν από τις πολεμικές συγκρούσεις η Κατάνια βίωσε και ένα μεγάλο σεισμό (1169;) ο οποίος συνέθλιψε και σκότωσε πολλούς από τους κατοίκους της. Όλα αυτά, ο Ανώνυμος συγγραφέας τα ανάγει βέβαια πολύ εύκολα και επιπόλαια στον χώρο του ανεξήγητου, στην τυχαιότητα και ειδικά στην «κακή τύχη» των ανθρώπων, αφού μάλλον δεν έχει διευρυμένο μεταφυσικό ή θεολογικό πεδίο. Μετά από σωρηδόν και ποικίλων ειδών φυσικές καταστροφές που υπέστησαν οι ίδιοι οδηγούνται πλέον και στην χειρότερη καταστροφή, εκείνην της εισβολής εχθρικών στρατευμάτων η οποία θα επιφέρει ακούσια χείριστη και ντροπιαστική δουλεία, απάνθρωπη δουλεία εσχάτης μορφής κατά των ανθρώπων. (σελ. 256)
Ας εξετάσουμε τώρα συγκριτικά και την επιστολή του αγίου Νεοφύτου του Πρεσβυτέρου, Μοναχού και Εγκλείστου, η οποία φέρει τον τίτλο: Περί των κατά χώραν Κύπρου σκαιών.
Ενώ η προηγούμενη επιστολή του Ανωνύμου αναφέρεται σε αρκετά σημεία της αντικειμενικά στα ιστορικά γεγονότα της από κοινού (Χριστιανών και Μουσουλμάνων) επιλογής του Ταγκρέδου ως βασιλέα της Σικελίας, παρεμβάλλεται η σαγηνευτική μορφή της Κωνσταντίας και του συζήγου αυτής του γερμανού Ερίκκου, υπονοώντας αναμφίβολα τη δυναστική έριδα μεταξύ Ταγκρέδου και Ερρίκου Στ΄, καθώς και την σφόδρα πολεμική προσπάθεια των Γερμανών να επιβάλουν στην Σικελία την εξουσία τους.
Όμως το ιστορικό μνημείο της επιστολής του χρονικογράφου αγίου Εγκλείστου μας καθοδηγεί στο ιστορικό χρονικό πλαίσιο της Γ΄ Σταυροφορίας (1189), όσον αφορά κυρίως το χώρο της νήσου Κύπρου. Σικελία και Κύπρος, τα μεγαλύτερα νησιά, ανέκαθεν έπαιξαν σημαντικότατο γεω-στρατηγικό ρόλο για τους ισχυρούς που έψαχναν μια διέξοδο στη Μεσόγειο θάλασσα. Η προσπάθεια ανακατάληψης των κατεχομένων Αγίων Τόπων από τους Φραγκολατίνους και Αγγλοσάξονες κατά των αλλοθρήσκων Μουσουλμάνων, ως επίσης και η αμφιλεγόμενη ιστορική φυσιογνωμία του Ισαάκιου Κομνηνού και ο ιμπεριαλισμός του Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου, φανερώνονται και παρουσιάζονται παραστατικά μέσα από την πολύτιμη γραφίδα του αγίου Νεοφύτου. Κοινή συνισταμένη αμφοτέρων των επιστολών, είναι τα επερχόμενα εν δυνάμει ή τα εν εξελίξει δεινά που βιώνουν οι γηγενείς και ντόπιοι κάτοικοι και των δύο σημαντικών νησιών από τους ξένους και αδίστακτους εισβολείς.
Ο Φώτης Κόντογλου, καθόλου τυχαία, πρόσεξε αυτήν την ιδιαίτερη επιστολή, και αναμεταδίδει, ακριβώς την φωνή του Εγκλείστου, με το εξής ενδιαφέρον ιστορικό απόσπασμα:
Γιὰ τὶς συμφορὲς τῆς Κύπρου γράφει: «Περὶ τῶν κατὰ τὴν χῶραν Κύπρον σκαιῶν», κι᾿ ἀρχίζει μὲ τοῦτα τὰ λόγια: «Τὸ σύννεφο σκεπάζει τὸν ἥλιο κ᾿ ἡ ἀντάρα τὰ ὄρη καὶ τὰ βουνά, καὶ μποδίζανε τὴ ζέστη καὶ τὴ φωτεινὴ ἀχτίνα τοῦ ἥλιου γιὰ λίγον καιρό. Κ᾿ ἐμᾶς μας ἔχει σκεπασμένους δώδεκα χρόνια τώρα σύννεφο κι᾿ ἀντάρα ἀπὸ βάσανα ἀπανωδιαστὰ ποὺ πέσανε ἀπάνω στὴ χώρα μας. Γιατὶ σὰν πῆρε τὴν Ἱερουσαλὴμ ὁ ἄθεος Σαλαχαντὴς καὶ τὴν Κύπρο ὁ Ἰσαάκιος ὁ Κομνηνός, σκεπάσανε τὸν τόπο χειρότερα ἀπὸ ἀντάρες καὶ φουρτοῦνες, πολέμοι καὶ ταραχὲς κι᾿ ἀκαταστασίες, κουρσέματα κ᾿ αἱματοχυσίες. Γιατὶ νά, ὁ ζωηφόρος τάφος τοῦ Κυρίου καὶ τἆλλα τὰ ἅγια δοθήκανε στοὺς σκύλους Μουσουλμάνους γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας καὶ δακρύζει γιὰ τούτη τὴ συμφορὰ κάθε ψυχὴ π᾿ ἀγαπᾶ τὸ Θεό. Σὰν τὰ εἴδανε αὐτά, ταραχθήκανε τὰ ἔθνη καὶ τὰ βασίλεια, κατὰ τὸ γραμμένο, ὁ Ἀλαμάνος λέγω κι᾿ ὁ Ἐγκλινίας καὶ σχεδὸν κάθε ἔθνος κίνησε γιὰ νὰ σώσει τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ δὲν μπορέσανε νὰ κάνουνε τίποτα. Καὶ νά, δώδεκα χρόνια, καὶ τὰ κύματα ἀγριεύουνε καὶ ψηλώνουνε χειρότερα… Κι᾿ αὐτὰ συγχωρηθήκανε νὰ γίνουνε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μας τὶς μεγάλες, μὲ δίκαια ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ ταπεινωθοῦμε κ᾿ ἴσως συγχωρεθοῦμε. Εἶναι μία χώρα Ἰγκλιτέρρα, πιὸ μακριὰ ἀπὸ τὴ Ρωμανία κατὰ τὸ βοριᾶ, κι᾿ ἀπὸ δαύτη σύννεφο Ἰγκλίνων μαζὶ μὲ τὸν ἄρχοντά τους μπήκανε σὲ κάτι καράβια μεγάλα ποὺ τὰ λένε νάκκες καὶ ταξιδέψανε γιὰ τὰ Ἱεροσόλυμα. Τότε τράβηξε γιὰ τὰ Ἱεροσόλυμα κι᾿ ὁ βασιλιὰς τῶν Ἀλαμάνων μὲ ἐννιακόσιες χιλιάδες. Μὰ αὐτός, περπατώντας κατὰ τὰ ἀνατολικὰ μέρη τοῦ Ἰκονίου, ἔχασε τὰ στρατεύματά του ἀπὸ τὸ περπάτημα κι᾿ ἀπὸ τὴν πείνα κι᾿ ἀπὸ τὴ δίψα κι᾿ ὁ ἴδιος ὁ βασιλιὰς πνίγηκε μέσα σ᾿ ἕναν ποταμὸ καβάλλα στ᾿ ἄλογό του. Κι᾿ ὁ Ἰγκλίτερ ἦρθε στὴν Κύπρο καὶ τὴ βρῆκε σὰν χαροκαμένη μάνα…»’ [3]
Ο Έγκλειστος Άγιος Νεόφυτος, ως πνευματικός πατέρας των Κυπρίων, πρεσβύτερος και μοναχός, προσεγγίζει θεολογικά τα δεινά και τις φρικτές δοκιμασίες που εμάστιζαν τότε σύσσωμη την ανθρωπότητα, θεωρώντας εκείνα «ως δικαία απόφαση του Θεού» και αυτό το σκοτεινό μυστήριο της ιστορίας περί των πολεμικών συγκρούσεων, διενεργείται, «για τις αμαρτίες μας». Ο Ανώνυμος συγγραφέας της πρώτης επιστολής απέδιδε τις συμφορές της Σικελίας στην τύχη (μεταφυσικό αίτιον) αλλά και στις διαθέσεις των ανθρώπων, στα φυσικά φαινόμενα, στον μισανθρωπισμό και την απληστία του ανθρώπου.
Αναμφίρρηστα, όλα τα προηγούμενα άραγε, δεν έχουν σχέση με την σκοτεινή έλξη και την βουλητική ροπή του ανθρώπου προς τα πάθη, τις κακίες και τις αστοχίες; Ποιος είναι εν τέλει ο πρόξενος των περιώνυμων δεινών, οδυνών και κακών στην γή, και ποιος άραγε κατ΄ουσίαν εξυφαίνει το Μυστήριο του Κακού στον κόσμο;
Μια σημαντική λεπτομέρεια: Ο Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος, αναφέρεται μάλιστα στο εκπληκτικό αλλά συνάμα και τραγικό ιστορικό γεγονός του πνιγμού του Γερμανού Αυτοκράτορα της «Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» Φρειδερίκου του Α΄ του Βαρβαρόσσα (Friedrich I. Barbarossa, 1122 – 10 Ιουνίου 1190) ενώ όδευε με πολλά στρατεύματά του για ανακατάληψη των Αγίων Τόπων στα Ιεροσόλυμα.
Επιπρόσθετα, ο Άγιος Νεόφυτος ο Έγκλειστος θεωρεί θεολογικά και ποιμαντικά σκεπτόμενος ότι όλα τα δεινά του κόσμου και της νήσου Κύπρου εκπορεύονται από το κατά παραχώρηση θέλημα και την δικαία απόφαση του Θεού ώστε οι άνθρωποι ακούσια να εξασκηθούν στην εν Χριστώ ταπείνωση για να επέλθει με αυτόν τον παιδαγωγικό τρόπο η κατά Θεόν μετάνοια και έπειτα η σωτηριώδης λύτρωση τους, βέβαια εν αντιθέσει με την επιστολή του Ανωνύμου συγγραφέως ο οποίος ορθολογικά και συγκινησιοκρατικά σκεπτόμενος θεωρεί ότιτα περιβόητα δεινά της Σικελίας και τέλος την εισβολή των εχθρικών γερμανών πολεμιστών ως χείριστη, ντροπιαστική και απάνθρωπη δουλεία εσχάτης μορφής κατά των ανθρώπων και κατοίκων της Σικελίας.
Μήπως η θεολογική ερμηνεία του Εγκλείστου στα ιστορικά γεγονότα της εποχής του έχει κάποια οντολογική, ορθολογική και ιστορική βάση; Η σοφή ματιά των κεκαθαρμένων και φωτισμένων Ασκητών και Ερημιτών μοναχών εξάπαντος είναι σαφής, λογική και διεισδυτική, ωφέλιμη και χρήσιμη σε κάθε εποχή και για κάθε επώδυνη ανθρώπινη δοκιμασία που εμφανίζεται αιφνίδια και τυραννικά στο χωρόχρονο της ανθρωπότητας.
Υπάρχουν, άραγε, στοιχεία και ίχνη αντικειμενικότητας στις επιστολές τους; Εξάπαντος θεωρώ, ότι αμφότεροι οι συγγραφείς αδυνατούν να φτάσουν εκείνην την ιδανική αντικειμενικότητα (ποιος άλλωστε δύναται να ισχυρισθεί ότι υπάρχει η ακραιφνής και η γνησία ιστορική αντικειμενικότητα;), καθότι αναμφίβολα παρεμβάλλονται στην γραφίδα τους, μεταφυσικές ή άκρως υλιστικές αντιλήψεις, αθεϊστικές ή και θεολογικές προσεγγίσεις, τα συναισθήματα και οι ψυχολογικές (προ)διαθέσεις και ιδεολογικές τάσεις των συγγραφέων αφού ήδη ζούν και αλληλεπιδρούν ψυχοσωματικά εντός του ίδιου και αυτού χωροχρονικού πλαισίου που τους περιβάλλει και το περιγράφουν εν δυνάμει ιστορικά και κριτικά σύμφωνα με τις δικά τους πολιτισμικά και πολιτικά κριτήρια και τις εκάστοτε προσλαμβάνουσες παραστάσεις.
Του Παναγιώτη Νούνη
Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής
Ιστορικός Ερευνητής
8ο Εξάμηνο
Φιλοσοφική Σχολή
2020
Πανεπιστήμιον Κύπρου

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[1] Οφειλέτης θερμών και εγκάρδιων ευχαριστιών στον φιλότιμο κόπο της φίλης μου νηπιαγωγού κ. Κυριακής Γρηγορίου που μου μετέφρασε εν δυνάμει από τα Αγγλικά στα Ελληνικά την εν λόγω επιστολή του Ανωνύμου προς τον Πέτρο του Παλέρμου ώστε να διαχειριστώ και να επεξεργαστώ καλύτερα το θέμα μου στην μητρική μας Ελληνική Γλώσσα.
  • [2] Γραπτές και προφορικές πληροφορίες ή παραδόσεις από την καθηγήτρια του ακαδημαϊκού μαθήματος της κ. Αγγελικής Κονναρή, όπου παραπέμπουν κυρίως: στο Norman Kings of Sicily and the Rise of the Anti-Islamic Critique: Baptized Sultans.

  • [3] Φώτης ΚόντογλουΟ «Εγκλειστος» Αγιος Νεόφυτος ο Κύπριος, Ασάλευτο Θεμέλιο, Ακρίτας, 1996.