Translate

Πέμπτη, 31 Οκτωβρίου 2019

Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΝΟΣΟΣ/ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΝΕΟ-ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ ΘΕΡΙΖΕΙ ΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΑΝΟΙΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΝΤΩΝ



Η ΣΑΤΑΝΙΚΗ ΝΟΣΟΣ/ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΝΕΟ-ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ ΘΕΡΙΖΕΙ ΤΙΣ ΚΑΡΔΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΑΝΟΙΕΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥΝΤΩΝ

Του Παναγιώτη Νούνη

26 Οκτωβρίου 2019

Θαυμάστε λόγου χάριν την δήθεν αντικειμενικότητα τινός έλληνος εκκλησιαστικού ανταποκριτή, ίνα μη κακοφανίσει τους έλληνες εν Αμερική και τους νεοΦαναριώτες Ιεράρχες. Και μετά όλοι αυτοί έχουν το θράσος να κατηγορούν τους Ρώσσους για τον μπαμπούλα που ακούει στο όνομα ως Ρωσσικός Εθνοφυλετισμός, ποιοι;

Οι νεοΈλληνες εθνοφυλετιστές!...

Ενώ, ο έλλην δημοσιογράφος σημειώνει την παράδοξη «πεισματική» στάση του οικουμενικού Πατριάρχη να επιμένει να μη θέλει τον διάλογο και να μη επιθυμεί να συμβιβασθεί με την Εκκλησία της Ρωσσίας, και ενώ όλοι μας γνωρίζουμε, ότι ο ίδιος ο Πατριάρχης του Γένους μας διενήργησε Κανονική εισπήδηση, δηλ. έπραξε άνομα και κακόγνωμα μιαν επιθετική ενέργεια κατά της Εκκλησίας της Ρωσσίας, ερχόμαστε όλοι εμείς, ετεροχρονισμένα, ως έγκριτοι και αντικειμενικοί δημοσιογράφοι κ.ά. λαμπροί νόες να κρίνουμε (;!) την υπόθεση, ότι και «η Ρωσσική Εκκλησία φέρει ανάλογη ευθύνη για την ακραία αντίδραση στις βεβιασμένες αποφάσεις του κ. Βαρθολομαίου».

Έλα όμως ντε, που δεν υπάρχει «Ρωσσική Εκκλησία», πολλώ δε μάλλον ούτε «Ελληνική», ούτε καν «Αμερικάνικη» ή και «Αραβική» Εκκλησία.

Άραγε, δεν ανοητολογούμεν οικτρώς, όταν εξισώνουμε και διαμοιράζουμε εξίσου, αναλογικά τις ευθύνες, στον εν αμύνει ενεργήσαντα κατά του επιθετικού;

Αν το δούμε όμως, από την ίδια ακριβώς οπτική δημοσιογραφική γωνία του κ. Νίκου Σταματάκη, σε άμεση αντιστοιχία με το εθνικό Κυπριακό Ζήτημα, μπορούμε να πούμε τα ανάλογα, ότι δηλαδή, η Κυπριακή Δημοκρατία φέρει ανάλογη ευθύνη για την ακραία πολεμική αντίδραση της Τουρκίας στις βεβιασμένες αποφάσεις της για παράνομη εισπήδηση, δηλ. εμπόλεμη εισβολή και κατοχή το 1974 κατά της ελληνικής νήσου Κύπρου.

Και αφού όλοι το ίδιο φταίμε, σύμφωνα με την νεοΚαλαμαρίστικην και εθνοφυλετικήν νοοτροπία της ψυχοπαθολογίας του ηττοπαθούς Νεογραικού ή και Γραικύλου, ας βγάλουμε άπαντες τον σκασμό, νικητές και νικημένοι, και δη οι νικημένοι, και να μην διεκδικούμε την άμεση απελευθέρωσιν των ελληνικών εδαφών μας.

Ευθύνεται, άραγε, η Εκκλησία της Ρωσσίας, αν ο Έλληνας οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος είναι αδίστακτος; Ευθύνεται η Εκκλησία της Ρωσσίας, αν ο έλλην οικουμενικός Πατριάρχης διενεργεί εισβολή-κατοχή σε Ουκρανικό έδαφος όπου εκκλησιαστικά υπάγεται Κανονικώς στην Εκκλησία της Ρωσσίας; Ευθύνεται η Εκκλησία της Ρωσσίας, που ο οικουμενικός Πατριάρχης αρνείται να πράξει την παραμικρή υποχώρησιν, για χάριν της ενότητας της Πίστεως και της εν Χριστώ Αγάπης μεταξύ ομοδόξων Τοπικών Εκκλησιών;

Ευθύνεται εν τέλει η Εκκλησία της Ρωσσίας, που διέκοψε το Λειτουργικό μνημόσυνο του οικουμενικού Πατριάρχη;

Ευθύνεται, άραγε, η Εκκλησία της Ρωσσίας, αν ο οικουμενικός Πατριάρχης διενεργεί ακατάσχετους διαλόγους (συναγωνίζεται στο άθλημα βέβαια μαζί με την Εκκλησία της Ρωσσίας) μετά των ετεροδόξων Αιρετικών, μετά των ετεροδόξων Σχισματικών, μετά των φραγκολατίνων Ουνιτών, μετά των ετεροθρήσκων, και αρνείται παράλληλα όμως, και δη πεισματικά, τον διάλογο με την Εκκλησία της Ρωσσίας, ώστε να επέλθει η ευλογημένη εκκλησιαστική ειρήνη και ομόνοια στις ενδοεκκλησιαστικές σχέσεις;

Αν, και μόνον αν, για όλα αυτά τα πιο πάνω, μερικοί ή αρκετοί Έλληνες Κληρικοί και Λαϊκοί θεωρούν, ότι πράγματι για όλα τα κακά και ανάποδά μας ευθύνεται αποκλειστικά και μόνον η Εκκλησία της Ρωσσίας, σε ανάλογο βαθμό με το οικουμενικό Πατριαρχείο, τότε, και μόνον τότε, να ξέρουν πολύ καλά ότι η κριτική, η θεολογική, η πνευματική και λογική σκέψη τους είναι διάτρητη από την νόσο και την ειδεχθέστατην αίρεσιν του νοσηρού Εθνοφυλετισμού.

Η δημιουργία φρούδων ελπίδων, για το Ουκρανικό Ζήτημα, είναι η αφέλεια και η ανοησία που μας λαγκοδέρνει σαν λαός. Όσο παραμένει στην εωσφορική αλαζονία του, αμετάπειστος και αμετάβλητος, ο οικουμενικός Πατριάρχης μας άλλο τόσον θα βαθαίνει και το Σχίσμα.

Παραπέμπουμε, βέβαια, στην παράγραφο εκείνην, αλλά και σε ολόκληρο το κείμενο που μας ενέπνευσε να καταγράψουμε τα πιο πάνω:

«Υπενθυμίζεται ότι ο Αρχ. Κύπρου Χρυσόστομος είχε τους τελευταίους μήνες αναλάβει σημαντική διαμεσολαβητική προσπάθεια. Συναντήθηκε μάλιστα παρουσία του Αρχ. Αλβανίας κ. Αναστασίου στην Βιέννη με τον Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο. Ολες οι ιδέες συμβιβασμού προσέκρουσαν πάνω στην ΠΕΙΣΜΑΤΙΚΗ ΑΡΝΗΣΗ του Πατριάρχη Κων/πόλεως να κάνει την παραμικρή υποχώρηση. Φυσικά και η Ρωσική Εκκλησία φέρει ΑΝΑΛΟΓΗ ευθύνη για την ακραία αντίδρασή της στις οπωσδήποτε βεβιασμένες αποφάσεις του κ. Βαρθολομαίου για την αυτοκεφαλία της Ουκρανικής εκκλησίας».

(ПАНАЙОТИС НΥНИС)

Του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com panagiotisnounis@gmail.com
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»


ΤΑ ΝΕΑ ΕΠΙΣΗΜΑ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»



ΤΑ ΝΕΑ ΕΠΙΣΗΜΑ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»

24 Οκτωβρίου 2019

Τον τελευταίο μήνα, ο διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ» έχει λάβει Χάριτι Κυρίου τρεις (μια αγαπημένη τριάδα) σημαντικούς και αξιόλογους ανθρώπους και εν Χριστώ αδελφούς για στενούς συνεργάτες του στο εν λόγω προσωπικό ημερολογιακό Ιστολόγιον, την Δαβιδικήν σφενδόνη μας.

Για λόγους προσωπικούς, έχω εγκαταλείψει προσωρινά στα φιλότιμα και πεφιλημένα χέρια τους, την αρμονικήν και φιλόπονην συνδιαχείρησιν του πολυ-θεματικού μας ιστολογίου.

Γι΄αυτό και κάθε τυχόν σφάλμα τους, βαραίνει αποκλειστικά και μόνον τον διαχειριστήν, και όχι τους δόκιμους βοηθούς του.

Υπάρχουσι, βέβαια, εντός και εκτός Κύπρου, διάσπαρτοι στην Οικουμένη, και μερικοί άλλοι ελάχιστοι μέν αλλά καρδιακοί φίλοι και μακρινοί συνεργάτες μας, πρώην συμφοιτητές και αγαπητοί μας φίλοι, μερικοί εκλεκτοί διδασκάλοι και καθηγητές μας Πανεπιστημίου, Γέροντες και Κληρικοί, Μοναχοί/ές, και άλλοι Λαϊκοί συνάδελφοι Θεολόγοι ή Θρησκειολόγοι.

Για διάφορους λόγους και αιτίες τα ακριβή στοιχεία των λίαν αγαπητών συνεργατών μας, όπως γίνεται και για τους αγαπητούς πληροφοριοδότες μας, θα διατηρηθώσι εις την απόλυτη ανωνυμίαν, οι ίδιοι επιθυμώσι την αφάνεια, αλλά και εξαιτίας της δημοσιογραφικής δεοντολογίας.

Παρουσιάζω μέσω φωτογραφημένων τεκμηρείων, λοιπόν, τα ΝΕΑ επίσημα Στατιστικά Στοιχεία με απόλυτους αριθμούς για το πολυθεματικόν Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», μια ικανοποιητική και καλή δουλειά που έγινε τις τελευταίες ημέρες με ομαδική συνεργασία, απο τους ανθρώπους-συνεργάτες μας οι οποίοι βρίσκονται ακούραστοι και προσευχόμενοι πίσω από τις κουρτίνες και τα παρασκήνια του ιστολογίου μας, οι λεγομένοι και οι «Ρομπέν των Ιστών».

Προσκομίζω τα εβδομαδιαία στατιστικά. Μαζί και τα στατιστικά των τελευταίων τριάντα ημερών.

Ευχαριστώ καρδιακά τους φίλους, τους στενούς συνεργάτες και τους αφανείς συμπαραστάτες του αγώνα μας.

Ιδιαίτερες ευχαριστίες, οφείλω, στους όπου γης ανά την οικουμένην αναγνώστες/τριες μας όπου μας διαβάζωσι συστηματικά.

Όποιος επιθυμεί να μας ενισχύσει είτε με υλικό είτε με άλλον τρόπο είμαστε στην άμεση διάθεσίν σας. Για συνεργασίες ή για απλή επικοινωνία αποταθείτε ελεύθερα στα ιμέιλ μας.

Εκ της Διαχειρήσεως
ο Παναγιώτης Νούνης
Θεολόγος/Θρησκειολόγος

Tηλ.: 00357-96897711
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»


Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΚΟΥΪΖ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΘΟΚΟΜΙΑΣ ΚΑΚΤΟΕΙΔΩΝ ΚΑΙ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΠΟΙΗΜΑΤΑΚΙ (ΜΕΡΟΣ Γ')



Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΚΟΥΪΖ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΘΟΚΟΜΙΑΣ ΚΑΚΤΟΕΙΔΩΝ
ΚΑΙ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ ΠΟΙΗΜΑΤΑΚΙ

(ΜΕΡΟΣ Γ')


Γράφει ο Γιώτης Θάσιος

Έχουμε ήδη καταγράψει και αναρτήσει δύο (2) μέρη με ένα ανθοκομικό κουΐζ στο οποίο ζητούμε κυρίως από τους αναγνώστες/τριες μας να αναγνωρίσουν το είδος και το γένος του εν λόγω Κάκτου.

Μας έστειλαν αρκετά προσωπικά μηνύματα για το κουΐζ και σας ευχαριστούμεν όλους. Ολίγοι και εκλεκτοί έχουν αντιληφθεί με κάθε ακρίβεια το είδος και την ποικιλία του. Αρκετοί άλλοι, βέβαια, προσέγγισαν μεν το είδος του κάκτου αλλά αστόχησαν δε στην ειδική ποικιλία του. Άλλοι, θεώρησαν ότι εμπίπτει σε άλλα είδη κακτοειδών, διότι παρασύρθηκαν από το σπάνιο και εξωτικό λουλούδι του. Το κουΐζ ήταν όντως αρκετά δύσκολο και για δυνατούς λύτες.

Την ακριβή απάντηση στο γένος και στο είδος του κάκτου την βρήκε η αξιότιμη κυρία Μαρία Μιτλιάνγκα (Maria Mitlianga).

Τι είδους πολύτιμη πληροφορία έλαβα για τον κάκτο;

Μια ενδιαφέρουσα πληροφορία, που έλαβα από συγγενικό μου πρόσωπο που είναι ειδική συλλέκτρια από κάθε είδους Κάκτων, για το εν λόγω είδος του εξωτικού Κάκτου, είναι, ότι ανθίζει για ένα, και μόνο ένα βράδυ. Θα πρέπει λοιπόν να παραμονεύω με αδημονία μέχρι του χρόνου και τέτοια εποχή ώστε να το διαπιστώσω με τα δικά μου μάτια.

Τι ακριβώς παρατήρησα φέτος;

Φέτος, ένα βράδυ και όλο τυχαία τον παρατήρησα 1-2 ημέρες προ της 30 Σεπτεμβρίου και ήταν ωσάν «ανθοστόλιστος επιτάφιος» και ανθισμένος σε μεγάλο βαθμό, όπου μας πληροφορούσε η έντονη και παράξενη ευωδία του. Σαν να μας έλεγε να τον προσέξουμε, ειδικά εκείνο το βράδυ, διότι έδινε την πρώτη και τελευταία του χωροχρονική παράσταση. Τον παρατήρησα και 1-2 βράδυα μετά, αλλά δυστυχώς παρατηρήσα, ότι, μόνο ένα λουλούδι άνθισε, διότι τα υπόλοιπα ήταν κλειστά σαν μαραμένα και γεμάτα απο υγρασία.

Ποια η μεγάλη δυστυχία του Κάκτου μου;

Μετά όμως, τα τελευταία βράδυα, παρατήρησα και πάλιν γεμάτος έκπληξη, ότι όλα τα άνθη που παρέμειναν κλειστά μετά απο εκείνο το μαγικό βράδυ, ήταν άνθη κλειστά με αρκετή υγρασία, καθώς φαίνεται απ΄ τις πολύτιμες φωτογραφίες μας, τα οποία όλα εμαράνθησαν.

Μήπως, χάθηκε ολότελα η ελπίδα να ξαναθαυμάσω τον ολάνθιστο κάκτο;

Η ελπίδα, για να ξαναδώ το νυκτερινό υπερθέαμα του ολάνθιστου και ευωδιαστού εξωτικού Κάκτου μας, δυστυχώς, χάθηκε παντελώς. Έτσι δεν συμβαίνει με όλα τα ωραία πράγματα; Δεν τα χάνουμε μέσα από τα χέρια μας;

Αλλά, ωστόσο, με την δύση και το οριστικό τέλος των άνθεων, και τον αιφνίδιο φυσικό θάνατο των ωραίων του άνθεων... μέσω της φυσικής διαδικασίας της φθοράς των λουλουδιών του κάκτου, όλως παραδόξως κάτι καινούργιο (ανα)γεννιέται!...

Άραγε, τι να είναι αυτό; Αυτό θα είναι το ερώτημα για το τρίτο κουΐζ μας.

Η απάντηση στο αρχικό μας ερώτημα: «Πώς λέγεται το εν λόγω είδος και γένος του Κάκτου;», είναι, με την ακριβή επιστημονική του ονομασία:
«Hylocereus undatus», ο Κάκτος Υλοκέρεος.

Γ΄ ΚΟΥΪΖ ΓΙΑ ΔΥΝΑΤΟΥΣ ΛΥΤΕΣ:

Τι ακολουθεί μετά τον αιφνίδιο θάνατο των άνθεων του Κάκτου Υλοκέρεου; Τι αναγεννιέται μέσα από το παράδοξο και γρήγορο σάπισμα και πέσιμο των λουλουδιών του; Τι πρόκειται άραγε να δημιουργηθεί και να γεννηθεί ως εκ θαύματος εκ του πολύτιμου και εξωτικού Υλοκέρεου;

Αναμένουμε είτε προσωπικά είτε δημόσια τις όποιες απαντήσεις σας.

Γιώτης Θάσιος

Υ.Γ.: Ακολουθεί ένα ποιηματάκι για τον Κάκτο μου.

ΚΑΚΤΕΡΑΚΙ ΜΟΥ ΟΜΟΡΦΟ!
(παράφραση-ποίημα του Γιώτη Θάσιου)



Κακτεράκι μου ομορφό!,
άνθιζε να σ΄ αγαπώ,
να μαθαίνω πράγματα,

του Θεού τα γράμματα,
πράγματα σπουδάγματα,
μη τυχόν και τσιμπηθώ,
και με πάρουν σηκωτό,
στο νοσοκομειακό γιατρό,
και γίνω διαδικτυακά,
όλως αναντίρρητα,
το ρεζίλι των σκυλιών.

ΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑ ΤΩΝ ΝΕΟΦΑΝΑΡΙΩΤΩΝ ΚΑΙ ΝΕΟΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΟΥΝ ΜΕ ΙΤΑΜΟΤΗΤΑ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗΣ «ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ»




ΤΑ ΠΑΠΑΓΑΛΑΚΙΑ ΤΩΝ ΝΕΟΦΑΝΑΡΙΩΤΩΝ ΚΑΙ ΝΕΟΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΩΝ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΟΥΝ ΜΕ ΙΤΑΜΟΤΗΤΑ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΚΗΣ «ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ»

(Θεολογικές Αντιρρήσεις και Κανονική Πολεμική)

8 Οκτωβρίου 2019

Delius Kostius: Η αυτοκεφαλία όλων των τοπικών Εκκλησιών δόθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο χωρίς να ερωτηθούν οι άλλες Εκκλησίες . Γιατί τώρα πρέπει να γίνει πανορθόδοξη σύνοδος για την Ουκρανική Εκκλησία ? Επειδή το θέλει η Μόσχα ? Δεν είμαστε καθόλου καλά ...


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Π. ΝΟΥΝΗΣ: @Delius Kostius Σώωωωπα! Και το οικουμενικό πατριαρχείο τι είναι; Η δεξιά του αλάθητου Βατικανού; Κριτήριον ορθοδόξως και απλανώς θεολογείν και εκκλησιολογείν;


George K: Κοιτα αδελφε. Όλες οι αυτοκεφαλείες που δωθησαν τους τελευταιους αιώνες (απο τη Μοσχα τον 17ο εως την Ουκρανια φετος) πρεπει να επικυρωθούν απο Οικ.Συνοδο. Σε αυτό συμφωνει και το ίδιο το Πατριαρχειο. Ολες οι αυτοκεφαλείες εχουν δωθει άχρι καιρού.


Delius Kostius: @George K Σωστά αλλά αυτό δεν μειώνει την εγκυρότητα της παραχωρήσεως αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία . Υπάρχει πλέον η κανονική αυτοκέφαλη Εκκλησίαε της Ουκρανίας ακόμα κι αν δεν την αναγνωρίσει καμιά άλλη τοπική Εκκλησία. Σημασία έχει ότι την ανακήρυξε αυτοκέφαλη το Οικουμενικό Πατριαρχείο.OVER !!!


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Π. ΝΟΥΝΗΣ: @Delius Kostius Όχι δεν μειώνει την εγκυρότητα. Απλά την ακυρώνει!


Delius Kostius: @ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Π. ΝΟΥΝΗΣ Αναγάγατε την αναίδεια σε επιστήμη οι αντιπατριαρχικοί νεοαιρετικοί. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο εκχριστιάνισε τους Σλάβους (9ος - 11ος αι.) , επανέφερε στην Ορθοδοξία τους αμαθείς Ρώσους με τον Μάξιμο τον Γραικό (16ος αι.) , παραχώρησε την αυτοκεφαλία σε όλες ανεξαιρέτως τις νεοπαγείς Εκκλησίες . Αυτά τα <<ολίγα>> δεν σας αρκούν για να το βουλώσετε επι΄τλεους το ρημάδι?...


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Π. ΝΟΥΝΗΣ: @Delius Kostius Ουάου! Με αποστόμωσες. To Oικουμενικόν Πατριαρχείον του Αγίου και Μεγάλου παπομάστιγος Φωτίου που εκχριστιάνισε τους Σλαύους τι σχέση έχει με το σημερινό Οικουμενιστικό Πατριαρχείον;


Δεν μπορώ εκ φύσεως και εκ γενετής λόγω στενής συγγενείας με τους προγόνους μου να είμαι αντιπατριαρχικός διότι οι παππούδες μου κατάγονται από το Μπαλουκλί της Πόλεως. Η βάφτιση μου πρό 40 ετών έλαβεν χώρα σε εκκλησιαστικήν επαρχία του Οικουμενικού Θρόνου. Μπορώ να προσκομίσω και το ανάλογο πιστοποιητικό ως αποδεικτικό ότι είμεθα φιλοπατριαρχικοί παιδιόθεν. Συνεπώς, πού βλέπεις «αντιπατριαρχικόν», πού βλέπεις «νεοαιρετίζοντες»; Τον Θεσμό του Πατριαρχείου μας τον σεβόμαστε.

Αυτό όμως δεν σημαίνει, ότι θα υπερασπίζομαι και θα σέβομαι ΑΔΙΑΚΡΙΤΩΣ και δη για λόγους Εθνοφυλετισμού τον έλληνα Αρχιοικουμενιστή Πατριάρχην μας. Τις ασεβείς και δυσεβείς, αντικανονικές-κακόδοξες-σχισματικές ενέργειες των εκπροσώπων του Θεσμού δεν είμεθα υποχρεωμένοι να τις σεβώμεθα.

Δείξε μου εν τέλει πόσους αγίους Πατριάρχες ανέδειξε το Οικουμενικόν Πατριαρχείον τα τελευταία 100 χρόνια που οικουμενίζει ΑΣΥΣΤΟΛΑ σαν «παρθενεύουσα χαζογκόμενα-πόρνη» (όρος παρόμοιος με εκείνον που λατρεύετε οι χαζοχαρούμενοι Νεοεκκλησιολογιστές, δηλ. της «Ετερόδοξης Εκκλησίας») και θα το βουλώσω το ρημάδι... αν, κατά την διαδικασία της ενδελεχούς έρευνάς σου, τυχόν, και δεν εντοπίσεις κανέναν άγιον οικουμενικόν πατριάρχην, τότε βούλωστο εσύ άπαξ και δια παντώς και μπες πίσω στο λαγούμι της ανωνυμίας σου.

Αν είμαι αναιδής, τούτο οφείλεται στον προσωπικόν μου χαρακτήρα, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπερασπιζόμαστε την αλήθεια, ασχέτως αν ο τρόπος μας φαντάζει σε μερικούς άσχετους ως αναίδεια. Αυτά τα ολίγα, ποιηματάκια για μικρά παιδάκια, που μου γράφεις προσωπικά δεν με αρκούν, όχι.

Όσα γράφεις εναντίον μου, ένας Ψυχολόγος θα τα παρατηρεί καγχάζοντας και με σκεπτικισμό, ως μηχανισμόν άμυνας, εκείνης της Προβολής του περιεχομένου της καρδίας σου. Καλήν φώτησιν στους δικηγόρους του Διαβόλου. Προφανώς και θίξαμε τον Γκουρού σας.

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ Π. ΝΟΥΝΗΣ: @Delius Kostius Θα σου απαντήσω αφού είσαι ημιμαθές παπαγαλάκι και προπαγανδιστής, υπέρ του Λεμεσού, και υπέρ των Οικουμενιστών Νεοφαναριωτών. Θα σου απαντήσω, με την «Αλφαβήτα» του Κανονικού Εκκλησιαστικού Δικαίου, το οποίο τόσον ο Λεμεσού μας όσο και ο Πατριάρχης μας το έχωσι γραμμένον εκεί που δεν χωράει μελάνι.


Ερωτάς μάλιστα, είτε απο αφέλεια είτε και από δολιότητα, όμως πολύ εύστοχα: «γιατί πρέπει να γίνει πανορθόδοξη σύνοδος για την Ουκρανική Εκκλησία ? Επειδή το θέλει η Μόσχα ? »

Απαντώ: Πρέπει να γίνει μιά Πανορθόδοξη Σύνοδος για να επιλυθεί το Ουκρανικό Ζήτημα, διότι, είναι ζήτημα που απασχολεί την Ορθόδοξη Οικουμένη. Επειδή, το θέλουν οι επόμενες Αυτοκέφαλες Τοπικές Εκκλησίες: η Εκκλησία της Ρωσσίας, η Εκκλησία της Ουκρανίας, η Εκκλησία της Λευκορωσσίας, η Εκκλησία της Σερβίας, η Εκκλησία της Κύπρου, η Εκκλησία της Αλβανίας, η Εκκλησία των Ιεροσολύμων, η Εκκλησία της Αντιόχειας κ.ο.κ.

Καταλάβατε;

Επίσης, επειδή το σεπτό μας Οικουμενικόν Πατριαρχείον, παρενέβην για δικούς του λόγους, αντικανονικά και κακόγνωμα στην εκκλησιαστικήν επαρχία της Εκκλησίας της Ρωσσίας και της Κανονικής Εκκλησίας της Ουκρανίας, πρέπει Κανονικά να γίνει η Πανορθόδοξη Σύνοδος, ώστε να εξετάσει πανορθοδόξως την αυθαίρετη και παράνομη ενέργεια του Οικουμενικού Πατριάρχη, αν είναι τω όντι κανονική ή αντικανονική πράξις, ώστε να αποφασισθεί εν Συνόδω τι μέλλει γενέσθαι με την «Αυτοκεφαλία» των Σχισματικών της Ουκρανίας.

Εν κατακλείδι, αν βαρυφανούσι τα προειρρημένα απαντητικά στοιχεία μας, έχουμεν επίσης να προτάξουμεν και έναν ακόμη Κανονικόν επιχείρημα.

Ο κύριος λόγος, που πρέπει επειγόντως να συγκληθεί μια Πανορθόδοξη ή Οικουμενική Σύνοδος για να επιλύσει την αντικανονική ενέργεια των Νεοφαναριωτών, είναι, διότι:

«ΜΟΝΟΝ Οικουμενική Σύνοδος, ως υπέρτατη Αρχή, δύναται να παρέμβη εις τα εσωτερικά Τοπικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και να ρυθμίση ταύτα κατά την κρίσιν αυτής». (Αρχιμ. Επιφανίου Θεοδωροπούλου, «ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ», σελ. 111).

Το Εκκλησιολογικόν και Κανονικόν ερώτημα που προκύπτει, σαφώς, μετά τα προηγούμενα γραφθέντα, είναι:

Ποιος κατέστησεν το Φανάρι, ως υπέρτατην εκκλησιαστικήν Αρχήν πασών των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών; Είναι, άραγε, ο Οικουμενικός πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος η «υπέρτατη Αρχή» πασών των ορθοδόξων Εκκλησιών; Αν είναι πράγματι αυτό, από πότε έχουμε θεσμοθετήσει έναν «ορθόδοξο» Παπισμό στην καθ΄ ημάς Ανατολή; Από πότε, άραγε, το Φανάρι δύναται να παρεμβαίνει εν είδει -όχι ως περιστεράς- αλλά «ως υπέρτατη Αρχή» ή εν είδει ως «Οικουμενικής Συνόδου»; Συνεπώς, ποιος άραγε έχει το νόμιμο και καλό δικαίωμα να επιλύσει το Ουκρανικό Ζήτημα; Το Φανάρι ή, το Αποστολικό Συνοδικό Σύστημα της Αγίας Οικουμενικής Συνόδου, όπου αυτή, και μόνον αυτή, θεωρείται εντός του consesus Patrum, ως η υπερτάτη Αρχή της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας;

Θα ερωτούσε, σήμερον, ο όσιος Γέρων Επιφάνιος Θ.: για ποιον λόγο το Οικουμενικόν Πατριαρχείον, παρέμβη, στα εσωτερικά τινάς Τοπικής Ορθοδόξου Εκκλησίας (της Εκκλησίας της Ρωσσίας και της Κανονικής Εκκλησίας της Ουκρανίας) για να ρυθμίσει δήθεν (γράψτε απορρυθμίσει και πήξει Σχίσμα μεταξύ αδελφών Εκκλησιών) το «Ουκρανικό Ζήτημα» κατά την κρίσιν αυτής;

Ποιος επευλογεί τέτοιου είδους παρα-οικονομίες σε αμετανόητους και κατεγνωσμένους, Αυτοχειροτονήτους, Καθαιρεμένους και Σχισματικούς;

«Αληθώς τερατώδης οικονομία», θα έλεγε και πάλιν σήμερον ο μακαριστός όσιος Γέρων, αγαπητοί μου Νεοφαναριώτες.

Αληθώς! Τερατώδης οικονομία, συλλαβίζομεν εμείς!

Του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com panagiotisnounis@gmail.com
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»



Τετάρτη, 30 Οκτωβρίου 2019

Η ΤΑΥΤΟΣΗΜΗ ΣΥΓΚΛΙΣΙΣ (!;) ΑΠΟΨΕΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΩΝ (!) ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ (ΜΕΡΟΣ Α')



Η ΤΑΥΤΟΣΗΜΗ ΣΥΓΚΛΙΣΙΣ (!;) ΑΠΟΨΕΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΩΝ (!) ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΥ

(Ποια είναι η Κανονική διδασκαλία του Γέροντος Κανονολόγου π. Επιφανίου Θεοδωροπούλου για το Ουκρανικό Ζήτημα;)

Μέρος Α΄

Του Παναγιώτη Νούνη

26 Οκτωβρίου 2019

«ἀλλὰ τὰ παιδαρέλια τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα τοὺς σοφοὺς καταισχύνῃ, καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεὸς ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά» (Προς Κορινθίους Α΄, 1,27)

Καταρχάς, να σημειωθεί ότι επειδή μερικοί συνάδελφοι αντι-Οικουμενιστές ή και οι Οικουμενιστές Θεολόγοι, Κληρικοί, Μοναχοί, αλλά και σπουδαίοι Μητροπολίτες, είναι ή αποδεικνύονται τελευταία, για διάφορους λόγους, είτε ως αδαείς είτε ως ημιμαθείς και ως άσχετοι στα θεολογικά πράγματα, κυρίως επειδή είναι είτε βαλτοί (π.χ. ο Αθηνών, ο Ναυπάκτου, ο Δημητριάδος, ο Γόρτυνος, ο Κορίνθου, ο Πατρών και ο Μεσσηνίας κ.λπ.) είτε κολλημένα μυαλά (π.χ. ο Τελεβάντος κ.ά.) και εξ ιδιοσυγκρασίας στενοκέφαλοι είτε ανόητοι (η ανοησία υποβόσκει και στα καλύτερα μυαλά ή ακόμη και στα ακαδημαϊκά ιδρύματα και όπου υπάρχει πολιτική ή εκκλησιαστική αρχή) άνθρωποι, -και όχι όλοι τους- αναμφίβολα υπάρχουσι και εκείνες οι λαμπρές εξαιρέσεις ανάμεσά τους, αποφασίσαμεν λοιπόν για χάριν της αλήθειας να μιλήσουμε στην γλώσσα τους.

Και ΜΙΑ (εν τριάδι) είναι η Γλώσσα που αυτοί οι ισχυρογνώμονες και εμπαθείς λογιοτατιστές καταλαβαίνουν: 
(1) Την γλώσσα της κοινής Λογικής, 
(2) την γλώσσα της μαθηματικοποιημένης και φιλοσοφικής Λογικής, 
(3) αλλά συνάμα και την Κανονική θεολογική γλώσσα του Γέροντος Επιφανίου Θεοδωροπούλου η οποία δεν χαρίζει τα κάστανα σε κανέναν αθεόφοβο μπαγάσα.

Αυτή είναι η «τριπλοειδής μονάς», η προσωπική μας μεθοδολογική και αποδεικτική θεο-λογική προσέγγισις, ώστε να (συν)προβληματίσωμεν και να (συν)υποψιάσωμεν βαθύτερα τους φιλότιμους αναγνώστες μας.

Το σοβαρότατο όμως, Εκκλησιολογικό Ατόπημα, που διενεργώσι οι προηγούμενοι (π.χ. ο Αθηνών, ο Ναυπάκτου, ο Μεσσηνίας, ο Γόρτυνος, ο Πατρών, ο Δημητριάδος, ο Κορίνθου, ο Ύδρας, ο Γουμενίσσης, ο Λαγκαδά, ο Δράμας, ο Αλεξανδρουπόλεως, ο Θεσσαλονίκης, κ.ά. θλιβερά και ελεεινά μπουμπούκια που συντάχθησαν με τις παλαβωμάρες των «Πρώτων», μη ξεχνάμε ότι, όπως ο αετός της Ρωμηωσύνης είναι δικέφαλος, έτσι και η «Αυτοκέφαλη» Εκκλησία της Ελλάδος, κάτι ανάλογο συμβαίνει με τους δίψυχους Ιεράρχες μας) οι οποίοι συμφώνησαν και αποφάσισαν ΑΔΙΑΚΡΙΤΩΣ να διασύρουν την Εκκλησίαν της Ελλάδος στα σατανικά παίγνια του πατριάρχη Βαρθολομαίου, θεμελιώνεται στην Νεοφαναριώτικη λογική της ειδεχθούς «Νέο-εκκλησιολογίας» όπου λέει, ότι, ο εκάστοτε οικουμενικός Πατριάρχης της Κων/Πόλεως έχει το κάθε δικαίωμα (από πού το έλαβεν; το έλαβε από το υπερπέραν; Ή μήπως από τον Μ.Α.Τ.Σ.; ) να παραχωρεί, κατά το δοκούν, «Αυτοκέφαλα», να αποκαθιστά υπερορίως και εκκλησιαστικώς Σχισματικούς και Αιρετικούς, και να παρεμβαίνει, και πάλιν ΑΔΙΑΚΡΙΤΩΣ και άνευ της σύμφωνης γνώμης των οικείων Επισκόπων, σε ξένες εκκλησιαστικές επαρχίες.

Αλήθεια άγιοι Σεβασμιώτατοι και άγιοι Θεολόγοι καθηγητάδες, άραγε, ποιο είναι εκείνο το ιεροΚανονικό και θεολογικό επιχείρημα που κατοχυρώνει Κανονικά τον οικουμενικό Πατριάρχη να διενεργεί εισπήδηση σε ξένη εκκλησιαστική επαρχία και να αποκαθιστά, υπερόρια, τους Σχισματικούς αδελφής Εκκλησίας;

Μου θυμίζει, εκείνο το Νέο τρομοΔόγμα των Αμερικανών, μετά το διαβόητο κτύπημα των Δίδυμων Πύργων, όπου έκτοτε απεφάσισαν, ότι όποιον άτομο θεωρηθεί ως ύποπτος για τρομοκρατία, σε οποιανδήποτε περιοχή του κόσμου, δύναται η Αμερικανική Ρώμη, να τον συλλαμβάνει αυθαίρετα και παράνομα, χωρίς καν δικαστικό ένταλμα ή άλλο νόμιμο έγγραφο, και να τον οδηγεί με ιδιωτικά τζέτ όπου εκείνη θεωρεί ως ορθό ή σε όποιες μυστικές εγκαταστάσεις των Μυστικών Υπηρεσιών της για να τον ανακρίνει. Αυτή η πολιτική αυθάδεια και η πολιτική τρομοκρατία των τρομολάγνων Η.Π.Α. έχει πολλά κοινά στοιχεία με τις επιθετικές εκκλησιαστικές, εξάπαντος Ρωσσοφοβικές ενέργειες του Έλληνος οικουμενικού μας Πατριάρχη.

Όλοι αυτοί, και άλλοι τόσοι αδαείς-ημιμαθείς, έχωσι παρασυρθεί δυστυχώς από την ισχυρή εκκλησιαστική προπαγάνδα των Νεοφαναριωτών και Νεοελλαδιτών φερεφώνων τους, η οποία διακηρύττει σε όλους τους ήχους, ότι το ζήτημα είναι αμιγώς διοικητικόν, και άρα ως μονοσήμαντα Κανονικόν, μερικοί αθεόφοβοι Επίσκοποι υποκρίνονται ότι δεν βλέπωσι να υφίσταται κανένα Ουκρανικό Ζήτημα.

Η ανατέλουσα κυριαρχία του «φωταδιστικού» Νεομεσαίωνα έχει αρχίσει από το Κολυμπάρι.

Είναι, άραγε, το Ουκρανικόν Ζήτημα αμιγώς διοικητικόν, και άρα Κανονικόν; Ή μήπως το εν λόγω ζήτημα επεκτείνεται ή αν θέλετε προεκτείνεται και στον χώρο της ορθοδόξου Εκκλησιολογίας καθώς και στον χώρο της Δογματικής Συμβολικής Θεολογίας;

Μήπως επεκτείνεται και στον χώρο της Οικουμενικής Κινήσεως;

Μερικοί άλλοι, κουτοπόνηροι μάλιστα, και εξ ιδιοσυγκρασίας άκρως καχύποπτοι και εμπαθείς τύποι, εμπαθείς κατά τινών σημαντικών επιφανών παραδοσιακών Ελλήνων Θεολόγων, ιερώς Αποτειχισθέντων και μη, θεωρούν το ζήτημα και το προσεγγίζουν ωσάν να είναι ταυτόσημο με το Ημερολογιακόν Ζήτημα που προέκυψεν στο παρελθόν στο 1924. Και μεταφέρωσι αδιακρίτως, προσέξτε αυτό το σημείο καλά, τα αρχέγονα παρελθοντικά επιχειρήματα της δεκαετίας του 1940 ή 1950 ή 1970, εν έτει παραμονές του 2020, δηλαδή ρητορεύουσι εκτός ιστορικού χωροχρονικού πλαισίου, και μας εμβολιάζωσι με σχολαστικές διακρίσεις (περί εγκύρου και ανυποστάτου κ.λπ.) ανοησίες και μαλακιούλες ολκής.

Ο μητροπολίτης άγιος Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ. Ιερεμίας, Επίσκοπος της Εκκλησίας, φίλος του Ιστολογίου μας και παραδοσιακός αντιΟικουμενιστής, ισχυρίζεται ότι το θέμα λύθηκε με ένα απλό συλλείτουργο. Όντως λύθηκε το θέμα Σεβασμιώτατε, ή μήπως νανουρίζετε και πάλιν τον Λαό του Θεού; Στο οποίον συλλείτουργον, σημειωτέον, μνημονεύτηκε Λειτουργικά ο Αυτοχειροτόνητος και Σχισματικός φιλοΟυνίτης ο ψευδοΜητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιος. Ή, δήλωσε ενώπιον Θεού και Ανθρώπων, το επόμενο αμύητον, ότι, «μην ασχολείστε με το Ουκρανικό Ζήτημα, διότι θα περάσει από μόνο του το θέμα». Λες και είναι περαστικός ή εποχιακός πυρετός ή καμία ίωσις που θα περάσει με κανένα μαγικό χαπάκι.

Λες, και δεν υπάρχει αμυντικόν Ανοσοποιητικόν Σύστημα που αυτόβουλα αντιδρά και ενεργοποιείται πολεμικά έναντι σε ιογενείς λοιμώξεις. Ο άγιος Γόρτυνος, δυστυχώς, κατακρίνει όσους έχουν αντίθετη γνώμη από την δική του, ότι πρόκειται για συκοφαντίες.

Αν όμως, δεν πρόκειται για συκοφαντίες, Σεβασμιώτατε, και πρόκειται για αμιγώς βλακείες και μεγίστη ασχετοσύνη εκ των Ιεραρχών και τινών ακαδημαϊκών Θεολόγων μας;

Η συλλογιστική όλων αυτών των αδαών ατόμων μας λέει το εξής:



1. Το Ημερολογιακόν Ζήτημα, είναι: αμιγώς Λειτουργικόν Ζήτημα. 




2. Όστις αναγάγει τινά δευτερεύοντα στοιχεία (διοικητικά, λειτουργικά, εορτολογικά, αγιολογικά, κ.ο.κ.) σε δογματικά ζητήματα καθίσταται Σχισματικός.

3. Άρα, όσοι Παλαιοημερολογίτες, αναγάγωσι, το Ημερολογιακόν Ζήτημα ως Δογματικόν, καθίστανται ή είναι Σχισματικοί.


Συνεπώς, σύμφωνα με την πιο πάνω λογικήν σκέψιν, το Ημερολογιακόν Ζήτημα δεν είναι δογματικόν και όσοι το θεωρούσι ή το αναγάγωσι ως έτσι, είναι Σχισματικοί. Ξεκάθαρες προκείμενες, αληθείς προκείμενες, παράγωσι ένα αληθές και έγκυρο συμπέρασμα.

Μερικοί τύποι ανθρώπων (λαϊκών Θεολόγων και Κληρικών), που έχωσι κατά νουν τον αμέσως προηγούμενον ορθό και έγκυρο συλλογισμόν με το σωστό συμπέρασμα, διενεργώσι σήμερον, το ακριβώς αντίστοιχον λογικόν σχήμα και εικόνα και για το παντελώς διαφορετικό θέμα, το παγκοίνως γνωστόν και ως Ουκρανικό Ζήτημα.

Δηλαδή, πως ακριβώς σκέπτονται;

Σκέπτονται, με τον αμέσως επόμενο δεύτερο και παρόμοιο συλλογιστικό τρόπο:



1. Το Ουκρανικόν Ζήτημα, είναι: αμιγώς διοικητικόν/Κανονικόν ζήτημα.




2. Όστις αναγάγει τινά δευτερεύοντα στοιχεία (διοικητικά, λειτουργικά, εορτολογικά, αγιολογικά, κ.ο.κ.) σε δογματικά ζητήματα καθίσταται Σχισματικός.

3. Άρα, όσοι ορθόδοξοι Χριστιανοί, αναγάγωσι, το Ουκρανικόν Ζήτημα ως Δογματικόν/Εκκλησιολογικόν, καθίστανται ή είναι Σχισματικοί.


Συνεπώς, σύμφωνα με την πιο πάνω συλλογιστικήν και λογική σκέψιν, το Ουκρανικόν Ζήτημα δεν είναι Δογματικόν/Εκκλησιολογικόν Ζήτημα και όσοι το θεωρούσι ως έτσι, καθίστανται ή είναι Σχισματικοί.

Το πρόβλημα όμως τώρα, που έγκειται ακριβώς, στον δεύτερο παραγωγικό συλλογισμό που μόλις εξετάσαμεν;

Οι αρχές της Λογικής, μας εκπαιδεύουσι με τον αμέσως εξής μεθοδολογικό και καλό τρόπον, ώστε, να ανατρέψουμε φιλοσοφικά και λογικά το πιο πάνω λογικό επιχείρημα:

Αν, και μόνο αν, αποδείξουμε μίαν εκ των δύο προκειμένων ως ψευδήν, τότε, και μόνον τότε, το συμπέρασμα του επιχειρήματος ή του συλλογισμού θα είναι παντελώς εσφαλμένο, δηλ. μη ορθό και μη έγκυρο.

Παίρνουμε π.χ. την πρώτη (1η) προκείμενη για να ελέγξουμε την εγκυρότητα και την αληθοτιμή της: Είναι άραγε αληθής ή ψευδής η εν λόγω πρότασις;

«1. Το Ουκρανικόν Ζήτημα, είναι: αμιγώς διοικητικόν/Κανονικόν ζήτημα».

Υπάρχουν, είτε μας αρέσει είτε όχι, μερικοί σοβαροί ειδικοί και επιστήμονες, Πατρολόγοι, Εκκλησιολόγοι, Κανονολόγοι και Δογματολόγοι, όπου μας αποδεικνύωσι με ακαταμάχητα θεολογικά και εκκλησιολογικά επιχειρήματα, ότι το Ουκρανικό Ζήτημα ΔΕΝ είναι ΑΜΙΓΩΣ Διοικητικόν/Κανονικόν ζήτημα.

Και ότι αυτή η (εξ) αντίθετη θέσις, είναι απλά μία γλυκερή καραμελίτσα των Οικουμενιστών, την οποία κατάπιαν μερικοί αδαείς αντιΟικουμενιστές, για να θολώσουσι τα λιμνάζοντα νερά στα εκκλησιαστικά δρώμενα.

Άρα, αν, και ΜΟΝΟΝ αν, το Ουκρανικό Ζήτημα ΔΕΝ είναι ΑΜΙΓΩΣ διοικητικόν/Κανονικόν ζήτημα, τότε, και ΜΟΝΟΝ τότε, ανατρέπεται εκ θεμελίων το βασικό τους επιχείρημα, δηλ. ο 2ος συλλογισμός και το συμπέρασμά τους καθίσταται ως μη έγκυρο και μη ορθό.

Και συναφώς με τα προειρημένα, ο νέος και καλύτερος μάλλον παραγωγικός συλλογισμός, ένα καθόλα έγκυρο και ορθό θεο-λογικόν επιχειρήμα, που ανατρέπει σοβαρά και εκ θεμελίων τον προηγούμενο παρωχημένο και σκουριασμένο συλλογισμό τους, είναι:



1. Το Ουκρανικόν Ζήτημα, ΔΕΝ είναι: αμιγώς διοικητικόν/Κανονικόν ζήτημα.




2. Όστις αναγάγει τινά δευτερεύοντα στοιχεία (διοικητικά, λειτουργικά, εορτολογικά, αγιολογικά, κ.ο.κ.) σε δογματικά ζητήματα καθίσταται Σχισματικός.

3. Άρα, όσοι ορθόδοξοι Χριστιανοί, αναγάγωσι, το Ουκρανικόν Ζήτημα ως Δογματικόν/Εκκλησιολογικόν, ΔΕΝ καθίστανται και ΟΥΤΕ είναι Σχισματικοί, διότι, δεν αναγάγωσι τινά δευτερεύοντα στοιχεία ως δογματικά ζητήματα.


Συνεπώς και πάλιν, όσοι ισχυρίζονται και επιμένουσι, ότι το Ουκρανικό Ζήτημα, δεν είναι Εκκλησιολογικό και Δογματικό Ζήτημα, παραπληροφορούσι και αλλοιώνουσι, σκοπίμως, την αλήθεια της υποθέσεως, και ας αναμετρηθώσι καλύτερα και ξανά με την θεολογικήν, πνευματικήν και λογικήν σκέψιν τους.

Διότι, η άστοχη αντιστοιχία που εφαρμόζουσι μεταξύ του Ημερολογιακού και Ουκρανικού Ζητήματος, είναι παντελώς παρωχημένη, εκτός τόπου και χρόνου, είναι ομοιούσιον (παρόμοιον) ζήτημα και όχι ομοούσιον (ταυτόσημον) ζήτημα, και άρα η συλλογιστική τους, κατά την γνώμην μας, είναι: ΑΚΥΡΗ-ΑΤΟΠΗ-ΑΝΟΗΤΗ-ΠΑΡΑΛΟΓΗ και ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ, κυρίως εξ ορθοδόξου Πατερικής Εκκλησιολογίας.

Εξάπαντος, το Ουκρανικό Ζήτημα, δεν είναι καθώς λέγωσι αρκετοί ζήτημα ΑΜΙΓΩΣ διοικητικόν/Κανονικόν, καθότι πρόκειται για εντεταλμένη Νεοφαναριώτικη ΠΡΟ-ΠΑ-ΓΑ-ΝΔΑ και σκόπιμην παραπληροφόρησιν, διότι, κατ΄ουσίαν κανένας και καμμία Αυτοκέφαλη Τοπική Εκκλησία δεν έχει προβλήματα διοικητικά ή σοβαρό Κανονικό ζήτημα με την κανονικήν διοικητικήν δομή και την Κανονικήν Εκκλησία της Ουκρανίας (της Εκκλησίας της Ρωσσίας) με επικεφαλήν τον Μητροπολίτην Κιέβου κ. Ονούφριον.

Συνεπώς, ποιον ακριβώς προσπαθούν να κοροϊδέψουν; Τους εαυτούς τους, τους οπαδούς τους ή μήπως τους αναγνώστες τους;

Ο μόνος που έχει ζήτημα με την Εκκλησία της Ρωσσίας και με την Κανονικήν Εκκλησία της Ουκρανίας, διότι σπέρνει αυτόβουλα και αντικανονικά, διχοστασίες σχίσματα και αιρέσεις, είναι ΜΟΝΟΝ η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως η οποία πασχίζει να εξεύρει συμμάχους και ηθικούς συναυτουργούς στο οργανωμένο και προμελετημένο εκκλησιαστικό έγκλημά της. Και από αυτούς, βρήκε κάμποσους εκκλησιαστικούς μπαγάσες.

Συνεπώς, γιατί άραγε, μερικοί δήθεν επαΐοντες, αναπαράγωσι, τέτοιους τερατώδεις συλλογισμούς και ανοησίες ολκής;

Για να δούμεν όμως, συνοπτικά, σε επόμενο κείμενό μας ποια θα ήτο ή, μάλλον ποια είναι η Εκκλησιολογική και Κανονική διδασκαλία του οσίου Γέροντος Επιφανίου Θεοδωροπούλου για το ίδιον ζήτημα που μας απασχολεί.

Εν κατακλείδι, να σημειώσομεν με ιδιαίτερην έμφαση, ότι τα δύο άκρα, Οικουμενιστές και αντι-Οικουμενιστές (οπαδοί ή επιρρεπείς στην προπαγάνδα του «Ζηλωτισμού», είτε ακόμη αντι-οικουμενιστές, που μάχονται τον Ζηλωτισμό, αλλά υιοθετώσι τον εθνικισμόν και τον ελληνικόν εθνοφυλετισμόν), φαίνεται με το Ουκρανικό Ζήτημα, ότι συγκλίνωσι εκπληκτικά με ταυτότητα λογικής σκέψις και αρμονικών συλλογισμών, καθώς και παρόμοιων απόψεων, στο κομβικό σημείο του κακοκέφαλου Νεογραικικού ή Νεοελληνικού Εθνοφυλετισμού (σώνει και καλά ο πατριωτισμός μας, ο Έλλην Πατριάρχης και το Ελληνικό Πατριάρχειο πάνω απ΄ όλα, ενώ η Πίστη μας σε δεύτερη μοίρα!).

Κανέναν, άραγε, δεν παραξενεύει η τραγική και θλιβερή στάση/πτώσις του αντιΟικουμενιστού Μητροπολίτη Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως κ. Ιερεμία εγκρατή και επιφανή Θεολόγου; Ή δεν προβληματίζει καθόλου η μεγαλόβοη πτώσις του Ναυπάκτου;



Προφανώς, χωρίς να γνωρίζω ιδιαίτερες λεπτομέρειες, ακολουθεί, πιστά και ΑΔΙΑΚΡΙΤΑ τον κατήφορο του Εθνοφυλετιστού (ελλαδικού ή αμερικάνικου) και αντιΟικουμενιστού Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου. 




Δύο μεγάλοι και εγκρατείς Θεολόγοι, και δη αντιΟικουμενιστές, υπερασπίζονται, από Εθνοφυλετικά κριτήρια (και όχι από Θεολογικά κριτήρια) το Κανονικόν Άδικον που επιβάλλει το Φανάριον –εξ Αμερικανικού Εθνοφυλετισμού- εις το «Αυτοκέφαλον» των Σχισματικών της Ουκρανίας.

Πρόκειται, κατά την γνώμη μας, εν τέλει για αθεόφοβους επισκόπους-κατασκόπους, όπου υπέσκαψαν εκ θεμελίων τον αντιΟικουμενιστικόν αγώνα είτε από δειλία και κουτοπονηροσύνη, είτε από περισσήν βλακείαν, όπου απέδειξαν εμπράκτως την απεχθέστατην και ιδιοτελήν ποιότητα της θεολογικής και ποιμαντικής τους σκέψις για το εν λόγω μείζον ζήτημα.

Οι εν λόγω δύο αντιΟικουμενιστές Μητροπολίτες, είναι το απτόν και διεθνές παράδειγμα, συγκλίσεως απόψεων, των δύο αντιμαχόμενων παρατάξεων Οικουμενιστών/αντιΟικουμενιστών, ταύτησις εθνοφυλετικών απόψεων με εκείνες των στυγνών εν Ελλάδι Αρχιοικουμενιστών όπως εκείνων π.χ. του Μητροπολίτου Μεσσηνίας κ. Χρυσοστόμου και του Μητροπολίτου Δημητριάδος κ. Ιγνατίου.

Οικουμενιστές Ελλαδίτες/«Νεοχωρίτες»/Νεοφαναριώτες και Νεοβατοπαιδινοί, συγκλίνωσι μεγαλόπρεπα, μετά τινών ολίγων διαβόητων αντιΟικουμενιστών, για όποιον έχει μάτια και το βλέπει, τούτο είναι πλέον φανερόν τοις πάσιν, εις τον αιρετικόν Ελλαδικόν Εθνοφυλετισμόν.

Οικουμενιστές και αντιΟικουμενιστές, ενώνονται και πορεύονται άμα λάχει με ανιεροκρύφια ερωτικά δεσμά, κάτω από την ομπρέλα του αιρετικού Εθνοφυλετισμού.

(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)


Του Παναγιώτη Νούνη
Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής

Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com panagiotisnounis@gmail.com
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»