Translate

Παρασκευή, 27 Ιουλίου 2018

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, Η ΔΙΑΒΟΛΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΗΣ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΕΡΑΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΠΥΡΙΚΑΥΣΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥΣ



Η ΔΙΑΒΟΛΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΗΣ ΒΕΒΑΙΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΕΡΑΣΤΟΥ ΚΑΙ Η ΠΥΡΙΚΑΥΣΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΟΥΣ
Του Παναγιώτη Νούνη

Η παράγραφος περί του έρωτος και του θανάτου μαζί με τον Άγιο Μάξιμο τον Καυσοκαλυβίτη είναι εξαιρετική, επίκαιρη και άκρως διδακτική. Και είναι η αιτία που καταγράφω τα αμέσως επόμενα. Η παράγραφος που με ενέπνευσε να καταγράψω τα επόμενα γραφθέντα θα επισημαθεί σκόπιμα προς το τέλος.

Δεν έπαψες να με εκπλήττεις λίαν αγαπητέ μου κύριε καθηγητά, είτε αρνητικά, είτε ωφέλιμα και θετικά. Αυτό με την πλάνη της βεβαιότητας μας το διδάξατε και ακόμη παρατηρώ ότι το διδάσκετε συστηματικά. Και δυστυχώς έχετε δίκαιον!

Πώς την τσακίζουμε άραγε αυτήν την δαιμονιώδη βεβαιότητα που σαν σαράκι κατατρώγει την ψυχήν μας;

Με το να γίνουμε μήπως εν τέλει μανικοί εραστές, πυρπολυτές και πυρομανείς, της ανορθόδοξης, αλλά κατά πάντα ορθόδοξης, μεθόδου και τακτικής του αγίου Μαξίμου του Καυσοκαλυβίτου; Πάντως είναι μια καταπληκτική ιδέα και ωραίος τρόπος ζωής.

Αν μη τι άλλο δεν θα φοβούμαστε μη τυχόν και μας κάψει άλλος το καλύβι μας...!

Μα ενδέχεται όμως να καούν και καρδιές μέσα σ΄ αυτό το παρανάλωμα του πυρός.

Μ΄ αυτό σημαίνει, ότι αν νοιώσουμε βεβαιότητα στον γάμο, στην ερωτική σχέση, στις φιλικές εργασιακές και συγγενικές σχέσεις, ότι πρέπει τέλος πάντων «να καεί» η σχέση;

Αλλά γίνεται να καεί και να αναδημιουργηθεί μέσα απο τις στάκτες της; Αν είναι να αναδημιουργηθεί μέσα απο τις στάκτες της, όμως, με την προοπτική ότι θα επέλθει και πάλιν, ετεροχρονισμένα μάλλον, η πλήξη, το ανέραστον και η
σατανική βεβαιότητα, τότε ποιόν το βαθύτερο νόημα του να μεταβληθεί κανείς σ΄ έναν αβέβαιο και τρελό «Καυσοκαλυβίτη»;

Ο Καυσοκαλυβίτης έκαιγε εκούσια την καλύβα του, και εικάζω ότι το απολάμβανε μάλλον, εμάς μας κάψανε τα σπίτια μας, τις ψυχές και τις καρδιές μας και βυθιζόμαστε έτι περαιτέρω στην κολάσιμη μιζέρια και την γκρίνια.

Συνεπώς, πώς άραγε μεταμορφωνόμαστε σε μικρούς Καυσοκαλυβίτες;

Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Αντιγράφω ένα μικρό αλλά πυρηνικό απόσπασμα απ΄το όλο κείμενο του σεβαστού Δογματολόγου καθηγητού μου, και ο νοών νοείτο. Το επόμενο απόσπασμα είναι και η αιτία του προηγούμενου σχολιασμού μας:

«Η έκπληξη-έρωτας. Διότι ο έρωτας, ως εκστατική και κινητική δύναμη, επιτρέπει τη συνεχή επέκταση του εαυτού. Λένε, πως η εποχή μας είναι ερωτική. Πιστεύω, πως δεν είναι. Ζούμε τη φασιστική επιβολή του ανέραστου. Το ανέραστο σε όλες του τις εκδοχές. Στο πως οδηγούμε, στο πως κάνουμε τον καφέ μας, στο πως χτίζουμε τα σπίτια μας και τις εκκλησιές μας, στο πως σχετιζόμαστε με τους ανθρώπους, στο πως επιλέγουμε την εργασία μας. Η ερωτικότητα δεν ταυτίζεται με τη σεξουαλικότητα, όπως κάποιοι νομίζουν. Η σεξουαλικότητα είναι και αυτή ερωτικότητα, αλλά η ερωτικότητα είναι ένας συνολικός τρόπος ύπαρξης, που δηλώνει το πως της σχέσης μας με τα πράγματα και τα πρόσωπα της προσωπικής μας ιστορίας τον τρόπο. Και εάν υπάρχει ένας μεγάλος εχθρός της ερωτικότητας, αυτός δεν είναι άλλος από τη βεβαιότητα. Η ανέγερση του εαυτού απαιτεί το σπάσιμο της βεβαιότητας, το κάψιμό της. Όπως
ακριβώς έκανε ο άγιος Μάξιμος ο Καυσοκαλύβης, στο Άγιον Όρος. Πήγαινε σε ένα έρημο μέρος, αυτός ο ταπεινός άνθρωπος, έχτιζε μια καλύβα για να στεγαστεί, να προφυλαχτεί από τα φυσικά φαινόμενα, το κρύο την βροχή και έμενε για λίγο. Πριν περάσει, όμως, καιρός, μόλις ένιωθε μια βεβαιότητα, την έκαιγε και έφευγε. Και ξαναπήγαινε δίπλα και έφτιαχνε άλλη και την ξανά ’καιγε και πάλι από την αρχή και αυτό ήταν τρόπος ζωής. Ένας τρόπος άρνησης της βεβαιότητας, της βαθιάς νωχελικότητας, που δίνει η στεγασμένη ζωή. Εκείνη η ζωή που σε προστατεύει, αλλά στο τέλος σε εγκλωβίζει στο πυκνό εντός της


ΑΓΙΟΣ ΜΑΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ, ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΩΡΑΙΟΤΗΤΑΣ


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΕ ΕΝΑ «ΒΛΑΣΦΗΜΟ» ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ κ. ΝΙΚΟΥ ΛΥΓΕΡΟΥ



ΚΡΙΤΙΚΗ ΣΕ ΕΝΑ «ΒΛΑΣΦΗΜΟ» ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ κ. ΝΙΚΟΥ ΛΥΓΕΡΟΥ
Του Παναγιώτη Νούνη

Προχθές, υπερασπίσαμε (γιά χάριν του συνταγματικού δικαιώματος της ελευθερίας της έκφρασης και της διακίνησης των στοχασμών μας) με σθένος τις προσωπικές-ατομικές απόψεις και πεποιθήσεις του Νίκου Λυγερού.

Σήμερα, θα αποτολμήσουμε μια κριτική ανάγνωση σε ένα θεολογικό ποίημα του.

Εντοπίσαμε ένα παράδοξο και παράξενο (απο θεολογικής οπτικής) ποίημα στην γραπτή ποιητική συλλογή του κ. Νίκου Λυγερού όπου μας έκανε ιδιαίτερα κάπως μή θετική εντύπωση.

Χωρίς να θέλω να μεμφθώ (ότι έπραξαν μερικοί στενοκέφαλοι και εμμονικοί χαζο-χριστιανοί για ένα δίλεπτο βίντεο συνέντευξη) την ποιητική δημιουργική ικανότητα του Λυγερού, θέλω να επισημάνω και να αποπειραθώ να ερμηνεύσω το εν λόγω ποιητικό δρώμενο.

Δηλαδή με τον καλό λογισμό μου φαίνεται να εννοεί καθαρά ο ποιητής: ότι ο Θεάνθρωπος Χριστός ενέπνευσε τον βαθύ, υψηλό, ποθητό, παθιασμένο και θείον έρωτα στην ισαπόστολο αγία Μαρία Μαγδαληνή. 

Αυτή είναι μια υποκειμενική και προσωπική μου ερμηνευτική θεολογική προσέγγιση. 

Εικάζω ότι αυτό θέλει να μεταδώσει ο ποιητής Λυγερός. Ενδέχεται να λαθεύω.

Έτσι βλέπω και ερμηνεύω τα πράγματα μελετώντας το ποίημα του Λυγερού. Δεν με ενδιαφέρει κάν η προσωπική ερμηνεία της Φαίης, του Τελεβάντου, του Ζήση, του Μακαρίτη, του Δαπέργολα, του Απόστολου, του Σαμαρά, του Μανώλη, του Καραμανλή, του Ιερώνυμου και του Μητσοτάκη.

Γιατί λοιδωρείται όμως η κυρία Ελένη Λωρίτου και ο υποφαινόμενος είναι ένα απ΄ τα πλέον ανεξήγητα φαινόμενα που εμπίπτουν στο περιθώριο της νεοελληνικής καλαμαρίστικης ηλιθιότητας.

Όλοι πρέπει να συμφωνούμε αναμεταξύ μας; 

Προφανώς όχι!

Τα περί του ότι λοιδωρούμεθα αδίκως, απο μια χούφτα ανέραστους, «μεθυσμένους αμέθυστους», ακατέργαστους «Αμέθυστους» και στενοκέφαλους χριστιανούς, ότι τάχα μου είμαι στενός συνεργάτης, φίλος, οπαδός και μαθητής του Λυγερού, τα ακούω βερεσιέ, μιας και ουδέποτε εγνώρισα προσωπικά τον εν λόγω άνθρωπο.

Δεν συνεργάζομαι με τον κ. Νίκο Λυγερό, αλλά εκτιμώ τα θετικά και καλά δημιουργήματα του κάθε ανθρώπου.

Όταν μάλιστα με κατηγορούν, ότι τον υπερασπίζομαι παντί σθένει και αδιακρίτως στις αθεολογήτες, ασυνάρτητες και ακαταλαβίστικες θρησκειολογικές δηλώσεις του, είναι επειδή είμαι μάλλον χαμηλής διανοητικής νοημοσύνης -συγκριτικά με τον Λυγερό-, γι΄ αυτό και υποδύομαι τον Κινέζο. 

Φιλος μέν των γραπτών του Λυγερού, φιλτάτη δε η αλήθεια.

Γιά χάριν όμως της αλήθειας έχω υποχρέωση να υποδυθώ ακόμη και τον χειρώτερο ρόλο που μου έλαχε ο κλήρος να πράξω, λ.χ. εκείνον της άχαρης «πόρνης του διαδικτύου».

Εξάπαντος προσπαθώ να μη αδικήσω κανέναν και να διενεργήσω μια εν δυνάμει αντικειμενική κριτική σε ότι αντιλαμβάνομαι με τις φτωχές μου διανοητικές ικανότητες.

Επιστρέφω και πάλιν στο ποίημα του Λυγερού.

Αν με κυριαρχήσει ο κακός, ο ακάθαρτος και ο πονηρός λογισμός ή αν θέλετε ο «εκ δεξιών» πειρασμός, πολλώ μάλλον αν είμαι και βαθιά προακατειλημένος κατά του «σκοτεινού» Λυγερού, δύναμαι να εικάσω, ότι ο αξιόλογος κύριος Νίκος Λυγερός αφήνει το βλάσφημο και φρικτό υπονοούμενο, ότι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός είχεν ή διατηρούσε ερωτικές σχέσεις και αισθησιακές επαφές με την αγία Μαρία την Μαγδαληνή. Όπερ συνιστά μεγίστη τω όντι βλασφημία.

Βλασφημία προερχόμενη απο Γνωστικούς και Μασσωνικούς κύκλους και δή απο τον κρητικό ψευδο-Λογοτέχνη και αντίχριστο Νίκο Καζαντζάκη.

Βέβαια ο «φαύλος κύκλος της καθημερινότητας» θεραπεύεται μέσω του εγκεντρισμού του ανθρώπου δια της θείας, θεο-λογικής και μανικής ερωτικότητας.

Απο την μονότονη πραγματικότητα που μας μαστίζει ή λαγκοδέρνει, μόνο μέσω του θεανθρωπίνου έρωτος και του θανάτου δυνάμεθα να κάνουμε την υπερβάση της ανέραστης και φαύλης καθημερινότητας.

Ο Θεάνθρωπος Χριστός έκανε την πρωτοκορυφαία ερωτική, αγαπητική και σταυροαναστάσιμη υπέρβαση.

Η ισαπόστολος της Αναστάσεως και Μάρτυς του Κυρίου μας η κατά Χάρη θεάνθρωπος Μαρία η Μαγδαληνή το ίδιον.

Εμείς, εσείς, αυτοί, εσύ, εγώ, εγώ, εγώ... εγώ «με τον Χριστό και την Μαγδαληνή» άραγε, πότε;

Του Παναγιώτη Π. Νούνη

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΟΠΟΥ ΜΑΣ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ ΤΗΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ ΚΡΙΤΙΚΗ ΜΑΣ:

Με τον Χριστό
Ν. Λυγερός

Με τον Χριστό
και την Μαγδαληνή
βλέπεις
ότι το ιερό
και το ερωτικό
το βαθύ
και το ύψος
το πάθος
και ο πόθος
συναντιούνται
πολυκυκλικά
εκεί όπου
δεν το περίμενες
γιατί ξέχασες
να βγεις
από τον φαύλο
κύκλο
της καθημερινής
πραγματικότητας
επειδή
δεν έκανες
την υπέρβαση.


ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ (ΖΩΓΡΑΦΟΣ/ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΣ), «Ο Λυγερός δεν νομίζω ότι επιδίδεται σε κάποια ΄΄διδασκαλία ΄΄ , ώστε να τον θεωρήσουμε βλάσφημο»



«Ο Λυγερός δεν νομίζω ότι επιδίδεται σε κάποια ΄΄διδασκαλία΄΄, ώστε να τον θεωρήσουμε βλάσφημο» 
Της κ. Ελένης Λωρίτου



Λωρίτου Ελένη said
(Ιουλίου 23, 2018 στις 9:30 πμ)

Φαίη μου , η αγάπη και η συμπάθεια είναι δεδομένη . Επι του θέματος θεωρώ , ότι αν ένας άνθρωπος δεν είναι τουλάχιστον βλάσφημος και δεν είναι εναντιον μας ως εκκλησία , θα πρέπει να κοιτάξουμε μήπως είναι υπέρ μας . 

Για να λέγονται δημόσια τέτοιες βαρειές κατηγορίες πρέπει να αποδεικνύονται . 

Δεν ξέρω αν είσαι εσύ που κάπου με ρωτάς , τι θα γίνει με τους νέους , που μπορεί να γοητευθούνε από την επιστημονικότητα ενός ανθρώπου . Δηλαδή τι μπορεί να γίνει ; Γιατί αυτό να είναι μία απειλή ; 

Αν φθάσαμε στην κατάντια ως λαός , οι νέοι μας να αισθάνονται κόμπλεξ για ο,τιδήποτε ελληνικό και ορθόδοξο , για την δήλωση της εσωτερικής ροπής της πίστεως στον Θεό , αν θεωρήθηκε ότι δηλώνοντας κανείς άθεος αυτομάτως γίνεται μάγκας και προοδευτικός , τότε το ζητούμενο από τον κάθε Λυγερό και άνθρωπο της κουλτούρας δεν είναι σώνει και καλά να εκφραστούνε με την δογματική γλώσσα , αλλά αν μπορέσουν να δείξουν στους νέους να έχουν μία εκτίμηση σε οτιδήποτε ελληνικό και ορθόδοξο και να μην κοιτάζουνε πώς να το αποποιηθούνε . 

Είναι τραγικό αυτό που συμβαίνει ! 

Η κάθε ελληνική οικογένεια αισθάνεται υπερήφανη που το παιδί τους γνωρίζει αγγλικά και καθόλου δεν νοιάζεται αν δεν ξέρει ελληνικά . 

Εχουμε γίνει περίγελως για αυτήν την άγνοιά μας του πλούτου μας . 

Ο π. Παΐσιος έλεγε , ότι στην άλλη γενιά , θα΄ καλέσουμε τους Γερμανούς να μας μάθουνε ελληνικά Και πρέπει αυτό από παιδαγωγικής πλευράς να γίνει , μήπως και αυτό συμβάλει να αποβάλουμε τά συμπλέγματά μας . 

Αυτό που μας λείπει είναι η οικοδόμηση μιάς υγιούς ψυχολογίας . 

Αν σε αυτό έχει κάτι να πεί ο Λυγερός , δεν ξέρω γιατί πρέπει να τον αποδομήσουμε . Ο δημόσιος βίος είναι μία αρένα . Ο καθείς μπαίνει και παίζει τον ρόλο του . Αυτοι οι ρόλοι δεν είναι μονοσήμαντοι . 

Αν ο Λυγερός δεν εκφράζει μία δογματικότητα στις ατελείς θεολογικά διατυπώσεις του δεν αποτελεί έγκλημα . 

Αλλωστε ο ορισμός του ΄΄αιρετικού ΄΄ είναι η εμμονή σε μία ΄΄διδασκαλία ΄΄ που κατόπιν των υποδείξεων δεν συμμορφώνεται . 

Ο Λυγερός με το που δηλώνει μία πίστη στον Θεό από μία επιστημονική αφετηρία , δεν νομίζω ότι επιδίδεται σε κάποια ΄΄διδασκαλία ΄΄ , ώστε να τον θεωρήσουμε βλάσφημο . 

Δεν ξέρω , αν εσείς γνωρίζετε περισσότερα πράγματα . Ζητώ συγγνώμη . Δεν γνωρίζω περισσότερα πράγματα . Αγνοούσα και ότι έγινε αυτός ο δημόσιος διάλογος . Απλά εκφράστηκα αυθορμήτως , όταν είδα το θέμα στον αμέθυστο , όπου ρίχνω καμμιά κλεφτή ματιά . 

Συγχωρείστε με αν κάνω λάθος .

Της κ. Ελένης Λωρίτου




ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, Η ΑΙΡΕΤΙΖΟΥΣΑ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ «ΟΟΔΕ» ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΦΗΜΗ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗ ΓΕΡΟΝΤΑ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ


Η ΑΙΡΕΤΙΖΟΥΣΑ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ «ΟΟΔΕ», ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΟΡΓΑΝΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ. ΖΗΖΙΟΥΛΑ, ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΦΗΜΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ
Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Για λόγους δημοσιογραφικής αντικειμενικότητας, επειδή σχολιάζουμε (γραπτώς και προφορικώς, εξ αφορμής της ανοικτής πλέον ιεράς πολεμικής της Εκκλησίας της Κύπρου κατά των Βατοπαιδινών) εκτενώς τα Βατοπαιδινά σκάνδαλα των Ιωσηφιστών, αναδημοσιεύουμε και την άποψη εκείνων, την άποψη των νεο-Βα(λ)τοπεδινών, όπου ισχυρίζονται συνοπτικά, ότι πάντες (ολόκληρη η οικουμένη δηλαδή) είναι δεινοί συκοφάντες κατά των «θεοπρόβλητων, αγίων και προφητών» πατέρων του «φάρου της Ορθοδοξίας» της ιεράς μονής Βατοπαιδίου.

Οι ιστοσελίδες «ΔΙΑΚΟΝΗΜΑ» και «ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ» κ.ά. ιστολόγια είναι νεο-Βατοπαιδινά εκκλησιαστικά ιστολόγια τα οποία είναι προορισμένα εκ γενετής για να διαφημίζουν εσαεί τους επόμενους «διαλαμψάντες και θεοφόρους Πατέρες» της νεωτεριστικής και εκκοσμικευμένης οικουμενιστικής «Εκκλησίας του Βαρθολομαίου»:

(α΄) Τον ψευδοπροφήτη και «άγιο» Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινό.

(β΄) Τον Κολυμβαριστή και «άγιο» Γέροντα Εφραίμ (ηγούμενο Βατοπαιδίου).

(γ΄) Τον νεωτεριστή και «άγιο» Γέροντα Αθανάσιο (μητροπολίτη Λεμεσού) και πάει λέγοντας.

Το ιστολόγιο τώρα «ΟΟΔΕ», όπου παραπέμπει η εν λόγω ανάρτηση της ιστοσελίδας «ΔΙΑΚΟΝΗΜΑ», προς το τέλος του εκτενούς κειμένου υπέρ των νεο-Βαλτοπεδινών, είναι δημιούργημα του πρώην αιρετικού Γιεχωβίτη (ψευδομαρτύρων του Ιεχωβά) και Χιλιαστού κ. Νικόλαου Μαυρομάγουλου.

Ο αξιότιμος κύριος Νίκος Μαυρομάγουλος εκ Σαλαμίνος επανήλθε μέν στην ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά επειδή η ελκτική δύναμης της σατανικής αιρετικής πλάνης είναι τρομακτική, ο ίδιος έμπλεξε σε επι μέρους «ενδοεκκλησιαστικές» πολυ-αιρετικές κακοδοξίες και δημιούργησε (πέραν της ΟΟΔΕ) μια ακόμη ιστοσελίδα, όπου προσπαθει να συμβιβάσει τα επιστημονικά πορίσματα των Θετικών Επιστήμων με την Πατερική Θεολογία της Εκκλησίας.

Εκκολαπτώμενος νεο-Βαρλααμισμός δηλαδή.

Προσπαθούν να πείσουν με πονηρές μεθοδεύσεις σωρηδόν αφελείς και αχάπαρους Χριστιανούς δηλαδή, ότι ο άνθρωπος κατάγεται πράγματι εκ του πιθήκου ή ότι είναι εξέλιξη καθώς και μετάλαξη των πιθήκων και άλλων ανθρωποειδών ουρακοτάγκων.

Η εν λόγω αίρεσης του Μαυρομάγουλου είναι καθαρότατο προϊόν αιρετικής φιλοσοφικο-θρησκευτικής πλάνης του μητροπολίτου Περγάμου κ. Ιωάννη Ζηζιούλα, όπου αυτός ο τελευταίος κυρίως είναι και ο βασικός μέντορας και φίλος του Μαυρομάγουλου, ο άνθρωπος που «έδωσε ευλογία» να δημιουργηθεί η ΟΟΔΕ.

Γνωρίζω μάλιστα, ότι ο Μαυρομάγουλος είχε τηλεφωνική επικοινωνία με τον Ζηζιούλα για τα εν λόγω ζητήματα. Ο ίδιος ο Μαυρομάγουλος μου το επιβεβαίωσε σε παρελθοντική γραπτή επικοινωνία μας.

Δεν είναι τυχαίο ούτε σύμπτωση που η ΟΟΔΕ διαφημίζει και αναπαράγει την «Δογματική του Ζηζιούλα». Ο Μαυρομάγουλος είναι ή γίνεται πασιφανές ότι είναι τσιράκι του αρχι-Οικουμενιστού μητροπολίτου Ιωάννη Ζηζιούλα.

Πώς τώρα συνδέεται ο Νίκος Μαυρομάγουλος με τους νεο-Βατοπαιδινούς;

Καλό το ερώτημα!

Ο πρώην Γιεχωβίτης Μαυρομάγουλος μόλις επέστρεψε εις την Φίλη Ορθοδοξία, κατέγραψε, ένα ημερολογιακό σύγγραμμα για την έξοδο του απο την αίρεση του Χιλιασμού.

Την εν λόγω ενδιαφέρουσα και καλή αντι-Χιλιαστική έκδοση διενήργησε η Ιερά Μονή Μαχαιρά!...

Η εν λόγω ιερά μονή Μαχαιρά, ο χωρεπίσκοπος Λήδρας κ. Επιφάνιος και ο Λεμεσού, συνεχίζουν ακατάπαυστα να προωθούν και να πουλούν το εν λόγω βιβλίο του κακόδοξου Μαυρομάγουλου.

Δεν είναι καθόλου τυχαίο, όπου το ίδιο το εκκλησιαστικό βιβλιοπωλείο της ιεράς μητροπόλεως Λεμεσού προωθεί, προβάλλει, πωλεί και διανέμει, τα συγγράμματα του αιρετίζοντος μητροπολίτη Ιωάννου Ζηζιούλα, όπως και τα πλανεμένα συγγράμματα των αποκρυφιστών μαθητών του εωσφοριστή μάγου Αττεσλή, του κ. Κυριάκου Μαρκίδη, καθώς και άλλα κακόδοξα συγγράμματα των Νεονικολαϊτών π. Φάρου, Γιανναρά και π. Θερμού κ.ο.κ.

Η μητρόπολη Λεμεσού κατέστη συν τοις άλλοις διαβόητο κέντρο διερχομένων εξ Ελλάδος κακοδόξων-νεωτεριστών κληρικών και μητροπολιτών (ο Σισανίου, ο Μεσογαίας, ο Καλαμαριάς, ο Θέρμος κ.ά).

Παρακαλώ πολύ διαβάστε την υπερασπιστική γραμμή υπέρ του Ιωσήφ του «Χαμογελαστού» εκ των νεο-Βατοπαιδινών ιστολογίων, ώστε να μη είμεθα αδίκως κατηγορούμενοι, ότι είμαστε φίλοι των συκοφαντών ή και συκοφάντες  επειδή αποκρύβουμε δήθεν την βαλτοπεδινή γνώμη τους.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΚΡΙΣΕΩΣ: Συνεπώς, για ποιό λόγο να εμπιστευθούμε την υπερασπιστική γραμμή του αμφιλεγόμενου ιστολογίου της ΟΟΔΕ όπου μάχεται υπέρ του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, αφού η ίδια διαπλέκεται έντονα (δεν ξέρω πως πληρώνονται: σε είδος ή με χρήμα;) με τους νεο-Φαναριώτες οικουμενιστές και με τους νεο-Βατοπαιδινούς;

Γιατί σώνει και καλά να μας επιβληθεί «εκ των άνωθεν» και δή με παπιστικώ τω τρόπω η άχαρη αγιοποίηση του βαλτοπεδινού Ρασπούτιν του Ιωσήφ «του Χαμογελαστού»;

Απο πότε επιβάλλονται δια της εκκλησιαστικής πυγμής, δηλ. απο την διοίκηση της Εκκλησίας, οι αγιοποιήσεις αμφιλεγόμενων «αγίων»;

Το Βασίλειον ιεράτευμα, κλήρος μοναχισμός και λαός της Εκκλησίας έχει ή δεν έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει έντονα και έμπονα τις σκόπιμες, μεθοδικές και πονηρές αγιοποιήσεις;

Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΞΕΩΣ... ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΠΑΘΩΝ!


Η ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΗ (ΑΠΟ ΒΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣ) ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΞΕΩΣ ΠΝΕΕΙ ΜΑΛΛΟΝ ΤΑ ΛΟΙΣΘΙΑ ΑΦΟΥ ΟΙ ΓΟΡΙΛΕΣ, ΟΙ ΟΥΡΑΚΟΤΑΓΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΙΘΗΚΟΙ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΜΠΑΘΕΣΤΑΤΗ ΚΑΙ ΚΤΗΝΩΔΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΗΜΩΝ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.

ΑΡΑΓΕ ΘΑ ΜΕΙΝΟΥΝ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΟΙ ΘΕΤΙΚΟΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ;

ΠΟΛΥ ΤΟ ΑΜΦΙΒΑΛΛΩ!

ΘΑ ΦΑΝΤΑΣΤΟΥΝ ΜΕΡΙΚΕΣ ΑΛΛΕΣ ΓΡΑΩΔΕΙΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΓΙΑ ΝΑ ΒΓΑΛΟΥΝ ΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΖΕΙΝ.

ΚΑΙ ΟΜΩΣ! 

ΥΠΑΡΧΕΙ «ΦΩΣ» ΣΤΟ ΤΟΥΝΕΛ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΩΤΟΘΡΟΝΟ «ΦΑΡΟ» ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ(ΣΤΙ)ΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΡΓΑΜΟΥ κ. ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΗΖΙΟΥΛΑΣ ΜΕ ΤΑ ΣΩΡΗΔΟΝ ΓΑΤΑΚΙΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΜΕΣΑ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΚΑΙ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΖΟΥΝ ΑΔΙΑΚΡΙΤΩΣ ΤΗΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ (ΑΠΟ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΠΟΨΕΩΣ) ΘΕΩΡΙΑ.

ΛΑΤΡΕΨΤΕ ΤΟΥΣ!

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΤΟ ΡΩΣΣΙΚΟ «ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ» ΕΚ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΛΥΜΠΑΡΟΚΥΑΝΕΙΟ ΕΞ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΟΣ



ΤΟ ΡΩΣΣΙΚΟ «ΔΗΛΗΤΗΡΙΟ» ΕΚ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΛΥΜΠΑΡΟΚΥΑΝΕΙΟ ΕΞ ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΟΣ
Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Γιατί «δηλητήριο», δεν κατάλαβα; Θα μας δηλητηριάσει τις εσφαλμένες και πλανημένες ιδεοληψίες και φαντασιοπληξίες μας;

Θα μας δηλητηριάσει την νεοελληνική κουλτούρα και τον νεογραικικό πολιτισμό μας;

Ας δηλητηριασθούμε λοιπόν απο τον βορινό Ρωσσισμόν.

Όταν λένε αλήθειες οι Ρώσσοι (έστω και για να εξυπηρετήσουν τον Ρωσσικό Εθνοφυλετισμό και τα λογής συμφέροντά τους), είναι ψεύδη και δηλητήριο.

Όταν λένε ψεύδη οι Αμερικανοί, οι Γερμανοί, οι Άγγλοι και οι Νεογραικοί, δεν είναι δηλητήριον, αλλά είναι αλήθειες.

Όταν η αλήθεια αποκαλύπτεται και δή τολμηρά
γυμνή, χωρίς κάν φύλο συκής, πώς να μην είναι δηλητήριο;

Αφού το θέαμα είναι άκρως προκλητικόν, ακατάλληλο και δηλητηριώδες, εξ αιτίας του στυγνού ηθικισμού, νεοαθεϊσμού, ευσεβισμού, εθνικισμού και ραγιαδισμού μας.

Το Κολυμπαροκυάνειο όμως, μάλλον είναι η εξ ουρανού (γράψτε εκ Βατικανισμού) αποκεκαλυμένη αλήθεια και αποκάλυψη του Θεού προς την «Σύνοδο της φαμίλιας» των «Δόν Κορλεόνε» αρχι-Οικουμενιστών.

Το Κολυμπαροκυάνειο δεν είναι δηλητήριο, δεν είναι ψεύδη, αλλά είναι γλυκερό αναψυκτικό, φάρμακο (!) αιωνίου ζωής.

Στην υγειά μας!

Του Παναγιώτη Π. Νούνη



ΟΣΙΟΣ ΕΦΡΑΙΜ, ΕΥΧΗ ΠΕΡΙ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΑΜΑΡΤΙΑ


Πέμπτη, 26 Ιουλίου 2018

ΔΙΑΛΟΓΟΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΡΩΣΣΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑ ΚΑΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΛΑΡΙΩΝΑ




ΔΙΑΛΟΓΟΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΝΝΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΡΩΣΣΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑ ΚΑΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΛΑΡΙΩΝΑ

Νικόλαος Μάννης: Τυχαίνει και έχω τα Άπαντα του Αγίου Ιλαρίωνος, ενώ έχω μελετήσει και τον βίο και το έργο του (μάλιστα ετοιμάζω προς έκδοση την ελληνική μετάφραση ενός πολύ δυνατού αντιοικουμενιστικού του έργου). Σας πληροφορώ λοιπόν πως ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος απέκρυψε πράγματα, διότι ως γνωστόν είναι κατά της Αποτειχίσεως. Σας πληροφορώ επίσης πως οι θέσεις του Αγίου Ιλαρίωνος δεν είναι ακριβώς αυτές που θέσατε στα συμπεράσματά σας

Πρέπει να γνωρίσετε ακριβώς την κατάσταση στην Ρωσική Εκκλησία εκείνη την εποχή, για να κατανοήσετε πλήρως τις θέσεις του. Λίγη υπομονή και αδιάσειστα στοιχεία θα έλθουν να ταράξουν όχι μόνο τα νερά της αυθαιρεσίας, αλλά και την σκληρότητα απέναντι σε όσους μερικοί (και όχι η Εκκλησία) στιγματίζουν ως δήθεν "σχισματικούς".


Παναγιώτης Νούνης: Αγαπητέ κ. Νικόλαε Μάννη χαίρε! Εύγε για την καλή και εργώδη φιλοπονία σας στα περί των θεολογικών και πατερικών εκδόσεών σας. Ευχαριστώ για τις ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Επιτρέψτε μου μερικά ερωτήματα όμως. Τι πράγματα απέκρυψε ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος; Ερωτώ διότι με ενδιαφέρει. Τι εννοείτε ότι ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος
είναι κατά της ιεράς αποτειχίσεως; Γιατί εξάλλου να μας ενδιαφέρουν οι προσωπικές πεποιθήσεις του πατρός Ιωάννη; Ο π. Ιωάννης ως κληρικός της Εκκλησίας νομίζω ότι δεν μπορεί να είναι κατά της ιεράς αποτειχίσεως όταν μάλιστα η Εκκλησία την προτείνει. Προφανώς, εικάζω, ότι εννοείτε κ. Ν. Μάννη, ότι ο π. Ιωάννης Φ. θεωρεί προσωπικά ως ποιμαντικά ασύμφορη την ενέργεια της ιεράς αποτειχίσεως μετά την Ληστρική Σύνοδο του Κολυμπαρίου εξ αιτίας του ότι τινές αντι-οικουμενιστές μητροπολίτες δειλίασαν στο να την ενεργήσουν. Γι΄αυτό μάλλον και διέσπασαν με τον π. Γ. Μεταλληνό (και τρίβει τα χεράκια του ο διαστρέψας τον 15ο ιερό Κανόνα π. Βασίλειος Βολουδάκης) την «Σύναξη Κληρικών και Μοναχών» και εγκατέλειψαν τους ιερώς Αποτειχισθέντας στο έλεος του Θεού. (ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)


Παναγιώτης Νούνης: Ωστόσο, στο βιβλίο, όπου μετέφρασε ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος καθαρά και ξάστερα τοποθετεί τον άγιο ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα
υπέρ της ιεροκανονικής αποτειχίσεως και σφοδρό πολέμιο κατά των σχισματικο-αιρετικών. Συνεπώς με ποιό τρόπο και ποιά ακριβώς συμπεράσματά μας δεν είναι οι θέσεις του αγίου Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνα; Εξάπαντος να σας πληροφορήσω με την σειρά μου, ότι δεν μας ενδιαφέρουν οι όποιες προσωπικές θέσεις του αγίου αρχιεπισκόπου, διότι ο ίδιος εκφράζει την ορθόδοξη διδασκαλία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας, και όχι δικά του πράγματα. Αναμένουμε εν τέλει εκείνα τα «αδιάσειστα στοιχεία» όπου θα αποδεικνύουν τα εν λόγω γραφθέντα σας. Μέχρι τότε στώμεν καλώς!

Νικόλαος Μάννης: Αγαπητέ κ. Νούνη, ο π. Ι. Φωτόπουλος, και γενικώς οι περί τον π. Σαράντη Σαράντο Επιφανιακοί είναι εναντίον κάθε μορφής Αποτειχίσεως, την οποία θεωρούν δήθεν "Σχίσμα".
Υπό το πρίσμα αυτό προσπάθησε να παρουσιάσει και τον Άγιο Ιλαρίωνα. Θα σας δείξω όμως ακριβώς και με τεκμήρια, σε ποια σημεία του βιβλίου του έχει κάνει λάθος, μόνο που σας παρακαλώ να κάνετε λίγο υπομονή, διότι είμαι σε περίοδο μετακόμισης και τα βιβλία μου είναι σε κούτες. Ευχαριστώ για την φιλοξενία των σχολίων μου και την κατανόηση.

Παναγιώτης Νούνης: Κατ΄αρχάς δυσκολεύομαι να αντιληφθώ τον νεολογισμό «Επιφανιακοί», αν θέλετε σας παρακαλώ εξηγήστε μας τι σημαίνει αυτό. Ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος και οι πέριξ του πατρός Σαράντη Σαράντου για ποιόν λόγο είναι εναντίον της ιεροκανονικής Αποτειχίσεως; Είναι υπέρ άνω των ιερών Κανόνων και της ιεράς Παραδόσεως της
Εκκλησίας

Γιατί άραγε θεωρούν την διακοπή μνημοσύνου (ιερά Αποτείχιση) ως σχίσμα;

Αυτό το θεωρούν προπαγανδιστικά ΜΟΝΟ οι αρχι-Οικουμενιστές και μερικοί ψευδο-αντιΟικουμενιστές τού τύπου π. Βασίλειος Βολουδάκης

Οι ιεροί Κανόνες προνοούν την ιερά Αποτείχιση και αυτοί οι καλοί και παραδοσιακοί κληρικοί την μέμφονται ως σχίσμα; Μπορείτε να μου επεξηγήσετε πιο αναλυτικά (μόλις μπορέσετε ασφαλώς) κ. Νικόλαε τι συμβαίνει με κάθε λεπτομερή ακρίβεια;

Παναγιώτης Νούνης: Να σας επισημάνω όμως αγαπητέ κ. Νικολάε Μάννη, ότι ειδικά στο σημείο της διδασκαλίας του ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα, περί της ιεράς Αποτειχίσεως, ο π. Ιωάννης Φωτόπουλος δεν μου φαίνεται καθόλου ότι παραχαράττει ή αλλοιώνει την διδασκαλία της Εκκλησίας, αλλά μάλλον μου μοιάζει να καταθέτει με κάθε ακρίβεια την κανονική διδασκαλία περί της διακοπής του μνημοσύνου.

Ο άγιος Ιλαρίων δεν παρουσιάζεται δηλαδή ότι είναι εναντίον της κάθε μορφής αποτειχίσεως, αλλά είναι υπέρμαχος μάλιστα υπέρ της ιεροκανονικής αποτείχισης. Συνεπώς, μήπως υπερβάλλετε στην κατηγορία σας έναντι των κληρικών που κατηγορήσατε;

Ο Άγιος Ιλαρίων Τρόιτσκι αποδεικνύεται περίτρανα ως μεγάλος ομολογητής, αγωνιστής και απολογητής κατά των δύο σατανικών άκρων, που είναι η Αίρεση και το Σχίσμα. Πολέμησε το Σχίσμα του ρωσσικού Ιωσηφιτισμού (επισκόπου Ιωσήφ Πέτροβιχ) και το Σχίσμα της «ανανεωτικής Εκκλησίας» (βλέπε σήμερα «αναβαθμιστές θεολόγους»). Πολέμησε την αίρεση των Λουθηροκαλβίνων (Προτεσταντών και Παπικών). Πολέμησε την χιλιαστική και θρησκευτικο-φιλοσοφική αίρεση των «Θεοαναζητητών» (Μπογκοϊσκάτελστβο) κ.ο.κ.

Συνεπώς προσπαθώ να αντιληφθώ κύριε Νικόλαε Μ. πού και με ποιόν ακριβώς τρόπο ο π. Ι. Φωτόπουλος και οι συν αυτώ αλλοίωσαν την διδασκαλία του αγίου Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα;