Πρωτ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ: ΤΟ ΕΡΩΤΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ: ΠΛΗΘΑΙΝΟΥΝ ΤΑ ΑΠΑΝΘΡΩΠΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ

ΠΛΗΘΑΙΝΟΥΝ ΤΑ ΑΠΑΝΘΡΩΠΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΤΖΙΧΑΝΤΙΣΤΩΝ

«Κολυμπείστε μέσα στο αίμα τους,  Αυτή είναι η ανταμοιβή που χρωστάτε στους απίστους» (από το ανίερο κοράνι)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

__

___________________

Η ανθρωπότητα με κομμένη την ανάσα παρακολουθεί τα απάνθρωπα εγκλήματα των τζιχαντιστών. Σταυρώσεις χριστιανών στη Συρία από αυτούς που  πραγματικά εφαρμόζουν τις κορανιακές προτροπές βίας.  Βίαιη απαίτηση στο Χαλέπι της Συρίας από τους χριστιανούς κατοίκους να γίνουν μουσουλμάνοι. 

Μέχρι και σταυρώσεις Χριστιανών κάνουν οι κορανιακοί αρνητές της Σταύρωσης του Χριστού.  Σταυρώσεις, αποκεφαλισμοί και ότι άλλο αποτρόπαιο μπορεί να σκεφτεί ο δαιμονιόπληκτος   νους, συνταράσσουν καθημερινά την ανθρωπότητα. 

Οι ισλαμικές φρικαλεότητες των τζιχαντιστών  από αντλούν το τόσο μένος;  Ποιος αμφιβάλλει ότι η βία των τζιχαντιστών  έλκει την καταγωγή της από τις βίαιες υποδείξεις του ανίερου κορανίου. Το κοράνι είναι γεμάτο  από βιαιότητες.  Εξάλλου και η ετυμολογία τη λέξης τζιχάτ παραπέμπει στην ισλαμική  φράση «ιερός πόλεμος».

Ιδού οι κορανιακές προτροπές τι  υποδεικνύουν: «Σας δίνουμε απόλυτη εξουσία απέναντί τους»,  «θα σκορπίσουμε τον τρόμο στην καρδιά των ειδωλολατρών γιατί εξομοίωσαν με τον Αλλαχ άλλες θεότητες», «καταπολεμείστε τους εχθρούς σας στον πόλεμο που γίνεται για τη θρησκεία», «κολυμπείστε μέσα στο αίμα τους,  Αυτή είναι η ανταμοιβή που χρωστάτε στους απίστους», «όταν συναντάτε απίστους να τους κτυπάτε στο λαιμό μέχρι να τους νικήσετε εντελώς…μέχρι να τους νικήσετε και δέστε τους ένα δεσμό σταθερό», «σκοτώστε τους εχθρούς σας παντού όπου τους βρίσκετε» κλπ.

Προς τι λοιπόν να δωρίζονται  κοράνια από  Ιεράρχες της Εκκλησίας μας;  Προς τι να καλείται το  ανίερο κοράνι ‘’ιερό’’  από  Ιεράρχες της Εκκλησίας μας;   Προς τι να προβάλλεται σε ιστοσελίδα Ιεράς Μητροπόλεως στην Κύπρο, η αντίδραση Ιεράρχου της Εκκλησίας μας για το κοράνι, με την απαράδεκτη ερωτηματική υπόδειξη «γιατί να μη βοηθήσει το κοράνι»;    ‘’Λύπη εν ουρανώ’’ γίνεται με τέτοιες απαράδεκτες ενέργειες.

Οι καθηγητές της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, που υπερψήφισαν τη δημιουργία Τμήματος Ισλαμικών σπουδών, πως θα ανέχονται τόσες απάνθρωπες υποδείξεις βίας από τους κορανιοδιδάσκοντες του νέου ‘’τμήματος’’;   Θα αμαυρώσουν την ιστορία  Θεολογικής Σχολής. 

Η βαρβαρότητα των τζιχαντιστών έλκει την καταγωγή της από την απάνθρωπη κορανιακή βία.  Όταν όμως αναφερόμαστε σε φανατικούς μουσουλμάνους θα πρέπει να σημειώσουμε ότι την υπαγορευόμενη κορανιακή βία αυτοί την εφαρμόζουν.

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ: Ὁ 11ος Ψαλμός

        ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

   ΔΗΜΗΤΣΑΝΑ-ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΙΣ

Δημητσάνα - Μεγαλόπολη, Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2015

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

Ὁ 11ος Ψαλμός

1. Ὁ 11ος ψαλμός, πού θά σᾶς ἑρμηνεύσω σήμερα, ἀδελφοί μου χριστιανοί, εἶναι πολύ ὡραῖος στό περιεχόμενό του, ἀλλά εἶναι δύσκολος στήν ἑρμηνεία του, γι᾽ αὐτό παρακαλῶ νά προσέξετε ἰδιαίτερα. Δέν φαίνεται ἀπό τήν ἀρχή ἡ ὑπόθεση τοῦ ψαλμοῦ, γιατί δέν καταλαβαίνουμε ποιός εἶναι αὐτός πού μιλάει καί γιατί. Ὅμως, ἀπό τόν στίχ. 6, ὅπου μιλάει ὁ Θεός καί λέγει γιά τήν ταλαιπωρία τῶν πτωχῶν καί τῶν ἀδυνάτων («ἀπό τῆς ταλαιπωρίας τῶν πτωχῶν καί ἀπό τοῦ στεναγμοῦ τῶν πενήτων»), καταλαβαίνουμε ὅτι στήν ἀρχή τοῦ ψαλμοῦ μας ὁμιλεῖ κάποιος ἀντιπρόσωπος τῶν πτωχῶν ἀνθρώπων. Ὁμιλεῖ καί λέγει ἐναντίον τῶν ἀρχόντων τῆς ἐποχῆς του, οἱ ὁποῖοι, ὅπως συμβαίνει καί σέ ἄλλες ἐποχές, καταπίεζαν τούς πτωχούς πολίτες καί τούς ἐκμεταλλεύονταν μέ τίς ἀδικίες πού ἔκαναν ἐναντίον τους. Καί οἱ πτωχοί καί καταπιεζόμενοι αὐτοί ταλαίπωροι ἄνθρωποι, κατέφυγαν στόν Θεό καί, διά κάποιου ἀντιπροσώπου τους, τοῦ εἶπαν, «σῶσόν με, Κύριε» (στίχ. 2). Ἄρα πιστεύουν ὅτι ὁ Θεός μόνο μπορεῖ νά τούς δικαιώσει καί Αὐτός μόνο μπορεῖ νά ἀποκαταστήσει τήν ἠθική τάξη καί τήν κοινωνική δικαιοσύνη.

2. Ὁμιλοῦντες γιά τούς ἄρχοντές τους οἱ πτωχοί, τούς ὁποίους ὀνομάζουν τιμητικά «υἱούς τῶν ἀνθρώπων» (στίχ. 2), λέγουν γι᾽ αὐτούς πρῶτον, ὅτι «ἐκλέλοιπεν ὅσιος» καί δεύτερον, λέγουν ὅτι «ὠλιγώθησαν αἱ ἀλήθειαι» ἀπ᾽ αὐτούς (στίχ. 2). Συνήθως οἱ ἑρμηνευτές μέ μικρή διόρθωση στό Ἑβραϊκό κείμενο τό «ἐκλέλοιπεν ὅσιος» τό κάνουν νά λέγει «ἐκλέλοιπε ἡ ἀγάπη». Ἔτσι οἱ ἄρχοντες, ὅπως παραπονοῦνται ἐδῶ οἱ πτωχοί γι᾽ αὐτούς, δέν ἔχουν ἀγάπη οὔτε ἀλήθεια. Μέ τήν λέξη «ἀλήθεια» θά νοήσουμε τήν εἰλικρίνεια, τήν ἐμπιστοσύνη, τήν κοινωνική ἀλληλεγύη. Καί συνεχίζοντας ὁ ποιητής μας τόν λόγο περί τῶν ἀρχόντων λέγει ὅτι «μάταια ἐλάλησεν ἕκαστος πρός τόν πλησίον αὐτοῦ» (στίχ. 3). Ὁ καθένας ἀπ᾽ αὐτούς, δηλαδή, λέει «μάταια», ἀνυπόστατα, ψευδῆ πράγματα. Καί ὅταν οἱ ἄρχοντες εἶναι ψεῦτες, τότε στήν κοινωνία δέν ἐπικρατεῖ ἡ εἰλικρίνεια καί ἡ ἀλληλεγγύη. Τότε «οἱ πάντες τούς πάντας ἀπατοῦν καί οἱ πάντες τούς πάντας ὑποπτεύονται. Τοιαύτη κοινωνία δέν δύναται ἐπί μακρόν νά σταθῇ» (Βέλλας)! Πονηροί δέ ὄντες οἱ ἄρχοντες παρουσιάζουν τό ψέμα τους ἐξωτερικά μέ καλό τρόπο, ὥστε νά μήν γίνουν ἀντιληπτοί. Αὐτό θέλει νά πεῖ παρακάτω ὁ στίχος  μας λέγοντας «χείλη δόλια ἐν καρδίᾳ καί ἐν καρδίᾳ ἐλάλησαν» (στίχ. 3β). Μάλιστα στό Ἑβραϊκό κείμενο τό ἡμιστίχιο αὐτό ἀποδίδεται πιό ἐκφραστικά, γιατί λέγει: «Ὁμιλοῦν (οἱ ἄρχοντες) μέ ὡραῖα χείλη, ἀλλά μέ διπλῆ καρδιά». Καί ὁ Χρυσόστομος, σάν Χρυσόστομος πού εἶναι, σχολιάζει σύντομα: «Πολλή διπλότης αὐτῶν ἐν καρδίᾳ» (MPG 55,145). Διπρόσωποι καί δόλιοι ἄνθρωποι!

3. Αὐτοί οἱ ἄρχηστοι ἄρχοντες, ἀφοῦ μέ ἀπάτη καί δόλια μέσα καί μέ ἐκμετάλλευση ἀπέκτησαν δύναμη καί πλοῦτο, ἔγιναν ὑπερήφανοι καί ἀλαζόνες. Μέθυσαν! Καί στήν μέθη τῆς ἀλαζονείας τους στρέφονται καί ἐναντίον τοῦ Θεοῦ.  Γι᾽ αὐτό καί ὁ ποιητής μας θέλει τήν ἐξολόθρευσή τους καί λέγει: «Ἐξολοθρεύσει Κύριος πάντα τά χείλη τά δόλια καί γλῶσσαν μεγαλορρήμονα» (στίχ. 4).

Αὐτήν δέ τήν κατά τοῦ Θεοῦ ἀλαζονεία τῶν ἀρχόντων θέλοντας νά στηλιτεύσει ὁ ποιητής μας μᾶς ἀναφέρει τά ἴδια τους τά λόγια· ἔλεγαν: «Μέ τήν γλῶσσα μας ἐγίναμε μεγάλοι καί δυνατοί («μεγαλυνοῦμεν»)· τά χείλη μας εἶναι μαζί μας, γιά νά μᾶς ἐξυπηρετοῦν. Ποιός μπορεῖ νά γίνει κύριος, ἀνώτερος ἀπό μᾶς;» (στίχ. 5). Κανένας, οὔτε αὐτός ὁ Θεός!... Καί ὁ Χρυσόστομος λέγει ὡραῖα: «Μαινομένων καί παραφρόνων τά ρήματα» (MPG 55,146).

4. Τελειώνει ἐδῶ ὁ ποιητής μας τόν λόγο του κατά τῶν ἐκμεταλλευτῶν καί ἀδίκων ἀρχόντων καί περιμένουμε τώρα μέ ἀγωνία νά ἀκούσουμε τήν ἀπάντηση τοῦ Θεοῦ στήν προσευχή τῶν πενήτων. Ἡ ἀπάντηση, πού δίνεται ἀπό κάποιο ἱερέα ἤ προφήτη, ὡς ἀντιπρόσωπο τοῦ Θεοῦ, εἶναι παρήγορη: Ὁ Θεός δέν εἶναι ἀδιάφορος στήν ταλαιπωρία τῶν πτωχῶν καί τόν στεναγμό τῶν πενήτων καί τώρα θά ἐνεργήσει ὑπέρ αὐτῶν (στίχ. 6).

Ὁ Θεός ὑπόσχεται ὅτι θά φέρει τήν σωτηρία («θήσομαι ἐν σωτηρίᾳ») «στούς στενάζοντας» (στίχ. 6· ἔτσι πρέπει νά ἀναγνώσουμε στό Ἑβραϊκό κείμενο τήν ἀντίστοιχο φράση τοῦ «παρρησιάσομαι ἐν αὐτῷ» = ὁμιλῶ μέ παρρησία, μέ θάρρος καί ἐμπιστοσύνη). Ἡ ἀπάντηση τοῦ Θεοῦ πραγματικά εἶναι παρήγορη σέ ὅλους ὅσους κατά καιρούς στενάζουν κάτω ἀπό τήν ὠμή βία καί ἀδικία τῶν ἀρχόντων.

5. Γεμάτοι χαρά καί παρηγορία οἱ πτωχοί καί ἀδικούμενοι πολίτες ἐγκωμιάζουν μέ χαρά τά παρήγορα λόγια τοῦ Θεοῦ καί τά χαρακτηρίζουν ἁγνά, καθαρά, ὅπως ὁ ἄργυρος, πού περνάει ἀπό τήν φωτιά καί εἶναι ἑπτά φορές καθαρισμένος (στίχ. 7). Τίποτε τό ψεύτικο καί τό δόλιο δέν ἔχουν τά λόγια τοῦ Θεοῦ, ἀντίθετα μέ τό ψέμα καί τήν δολιότητα τῶν ἀρχόντων, γιά τούς ὁποίους μίλησε ὁ ψαλμός μας. Βεβαιωμένοι τώρα στήν πίστη τους στά λόγια τοῦ Θεοῦ οἱ πτωχοί καί οἱ πένητες λέγουν μέ βεβαιότητα ὅτι ὁ Θεός θά τούς φυλάξει καί θά τούς διατηρήσει σώους καί ἀβλαβεῖς ἀπό τήν γενεά τήν πονηρή, στήν ὁποία ζοῦν (στίχ. 8), ἔστω καί ἄν πολλοί ἀσεβεῖς τούς περικυκλώνουν, ἔστω καί ἄν ἐπικρατεῖ μεγάλη διαφθορά μεταξύ τῶν ἀνθρώπων (στίχ. 9).

Μέ πολλές εὐχές,

† Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίας

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ: [ΜΕΡΟΣ Ε΄]ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΥΠΟΙΚΙΛΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΙΝΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΟΥ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ

Θεολογικές ἀπαντήσεις σέ πολυποίκιλα ἐρώτηματα τινός ἐρευνητοῦ τῆς Ἀστρονομίας

Μέρος Ε΄

Η ΔΥΣΗ ΕΧΕΙ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ

Θα τα μελετήσω όλα απο την αρχή και καλοπροαίρετα . Θα μελετήσω την Αγία Γραφή , θα μελετήσω τις απαντήσεις που μου δώσατε, θα μελετήσω και τους Αγίους Πατέρες σε όσο βάθος μπορώ. Θα πρέπει όμως να σας πω , πως στην Δύση υπάρχουν δυο Θεωρήματα της μαθηματικής λογικής  με τις αποδείξεις τους, που τις έχω υπόψη μου και υποστηρίζουν αυτό που λέτε. Επίσης υπάρχει και η ενδιάμεση λογική τιμή μεταξύ  όλων των καταστάσεων αληθές - ψευδές.

Σε πολύ ελεύθερη απόδοση  τα θεωρήματα αυτά που λέγονται και θεωρήματα μη πληρότητας , λένε καταρχήν το πρώτο , οτι υπάρχουν προτάσεις και θα υπάρχουν προτάσεις (λογικές) ανώτερης τάξεως που δεν θα ερμηνεύονται απο τα εργαλεία του παρόντος και του κάθε παρόντος συστήματος . Αλλά το πιο σημαντικό είναι το δεύτερο σκέλος του θεωρήματος μη πληρότητας , που λέει πως ακόμα και αυτές οι προτάσεις που θεωρούνται συνεπείς ( Η φωτιά καίει ) εντός του υπάρχοντος συστήματος αναφοράς , δεν μπορούν να αποδειχθούν ως συνεπείς απο τον ίδιο τους τον εαυτό μέσα απο το σύστημα  , αλλά χρειάζονται κάποιο άλλο ανώτερο σύστημα  με άλλης τάξεως εργαλεία , για να το ερμηνεύσει και να  το  ορίσει ως σωστό και έγκυρο  . Το πιο ωραίο όμως σε αυτό το αποδεδειγμένο μαθηματικό θεώρημα  , είναι οτι για να είναι ενα σύστημα (λογικής) πλήρες , θα πρέπει να  είναι ασυνεπές . Για να είναι πλήρες θα πρέπει να περιλαμβάνει και όλες τις αντιφατικές προτάσεις . Αν δεν περιέχει τις αντιφατικές προτάσεις ( Η φωτιά δεν καίει),  τότε δεν θα είναι πλήρες .

Αυτό είναι το αποδεδειγμένο θεώρημα Gödel . O Godel ήταν Αυστριακός μαθηματικός και ασχολούνταν με την έννοια του απείρου και των αριθμητικών συνόλων  που άφησε ο Ρώσος μαθηματικός Cantor .  

Στο θέμα μας . Η Θεολογία είναι εξ ορισμού έξω απο το εμπειρικό  σύστημα αναφοράς που χρησημοποιούμε και περιλαμβάνει την λογική . Άρα για να το προσεγγίσουμε και να έχουμε αξιώσεις να εισχωρήσουμε σε κάποιο βαθμό σε αυτό,  θα πρέπει να χρησημοποιήσουμε ολόκληρο το σώμα μας και πέρα απο αυτό  , και οχι μονάχα τον νεοφλοιό του εγκεφάλου (συνείδηση) .  Πέραν απο το ανώτερο τμήματα του εγκεφάλου που ονομάζεται νεοφλοιός υπάρχουν και τα πιο αρχαία μερη . Υπάρχει ο παλαιοθηλαστικός εγκέφαλος (συναισθηματική έδρα) , υπάρχει το ερπετικό τμήμα , υπάρχει η ψυχή , το ασυνείδητο , τα κύτταρα , το συλλογικό ασυνείδητο, κτλ.

Νομίζω οτι η πληρότητα στην περίπτωση της προσέγγισης του Θεού , απαιτεί την όσο το δυνατό μεγαλύτερη  πληρότητα συμμετοχής των μερών του ανθρώπου και ίσως του συνόλου του κόσμου . Πάντα όμως σε ενα άπειρο πλήθος διαβαθμίσεων πληρότητας.

Φαντάζομαι πως όλοι οι Άγιοι της εκκλησίας δεν βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο πληρότητας . Φαντάζομαι πως η Παναγία , οναμάστηκε Παναγία οχι απο τον άνθρωπο , αλλά απο το Θεό. Φαντάζομαι πως η τεράστια Αγία Ειρήνη η μεγαλομάρτυς βρίσκεται κάπου στις κορυφές των διαβαθμίσεων . Φαντάζομαι οτι εμείς είμαστε πολύ χαμηλά . 

Απο την στιγμή που ο Χριστός λέει : Εγώ είμαι η οδός η αλήθεια και η ζωή . Απο εκείνη την στιγμή και πέρα, η μόνη σωτηρία, είναι η άνοδος στον γολγοθά , η σταύρωση , η αλήθεια και η ζωή  μέσα απο την ανάσταση .

Γι αυτό λέω, οτι τα πράγματα είναι πολύ δυσκολα για μένα.

Φιλικά

Μαρθίδης Ελευθέριος.

Δέν ἀμφιβάλλω, ὅτι ξεπεράσαν τον Ἀριστοτέλη... (...)

Ἀλλά ἔχουσιν ἐνδιαφέρον αὐτά πού γράφεις...

Ὡστόσο ἡ Μαθηματική ἐπιστήμη, ἄν δέν ἀπατόμαι, δέν εἶναι Ὑπέρλογη ἀλλά λογική καί ἄρα περιορισμένης φύσεως. Δέν ξέρω ὁ Ἡρακλειτος κ.ἄ. μέχρι πού τήν ἔφτασε... Δέν δύναμαι νά γνωρίσω ὅμως,  τόν Ἄκτιστον Θεό, μέ τά μαθηματικά λ.χ. διότι αὐτό θά τό πράττασιν ἄριστα οἱ Μαθηματικοί ἤ καί οἱ φιλόλογοι π.χ. πού ξέρουν μάλιστα καί ἄριστα ἀρχαία ἑλληνικά. Ἔλα ὅμως, πού ὁ Θεός δέν ἀποκαλύπτεται καί δέν μετέχεται σέ φυσιωμένες διάννοιες! Διότι ἀντιλαμβάνομαι, ὅτι θά ἔχεις κάπου ἀκουστᾶ, ὅτι ὁ Θεός ἀντιτάσσεται τούς περήφανους καί ἀλαζώνες ἀνθρώπους... Νομίζω, ὅτι ὅπως ὁ κάθε ἄνθρωπος θέλει τόν τρόπο καί τήν εἰδική διακριτική προσέγγισην, κάπως ἔτσι καί ὁ Θεός... αὐτήν τήν προσέγγιση, ὅμως δέν τήν ἔχουν οἱ ἑτερόδοξοι, διότι τοῦ διαστρέφουσιν τήν μεθοδολογία και τούς ὁδοδείκτες, διότι τά ὁρθόδοξα δόγματα, ἄν τά ἔχεις ἀκουστᾶ, δέν εἶναι φιλοσοφικά δόγματα, ὥς τῶν ἄλλων "ἰσμῶν" ἀλλά ΦΑΡΜΑΚΑ καί ΟΔΟΔΕΙΚΤΕΣ... τά ὁποῖα μόλις φθάσει ὁ ἄνθρωπος εἰς τήν ΠΗΓΗ, τήν Θέωση δηλ. καταργούνται, ὅχι μέ τήν ἔννοια, ὅτι θά τά ἀχρηστεύσομεν, διότι πρέπει νά τά διδαχθῶσιν οἱ ἐπόμενοι κ.ο.κ.

Κοντολογίς, νά εἶχα ὅρεξη καί διάθεση, νά γινόμουν πανεπιστήμων μέ δέκα πτυχία, ὅπως τόν Μέγα Βασίλειο κ.ἄ. ἄν δέν ἀκολουθήσομεν τόν ταπεινόν δρόμον τοῦ Ἀσκητισμοῦ καί Ἡσυχασμοῦ, ἔστω καί ὡς ἔγγαμοι ἤ ἄγαμοι βρέ ἀδελφέ στόν κόσμον, δηλ. τοῦ ἀπομπαζώματος τῶν πυρηνικῶν ἀποβλήτων τῆς ματαιοδοξίας μας δηλαδή, καθῶς ἔπραξε ὁ ἴδιος καί οἱ συμφοιτητές καί συγγενείς του, δέν γινόμεθα μέτοχοι καί "πρόσωπον μέ πρόσωπον" τουτέστιν Θεόπτες Του...

Ἡ ἀπλανής καί ἀλάθητος Πατερική καί Ὀρθόδοξη μεθοδολογία τῆς Καθάρσεως καί τοῦ Φωτισμοῦ τοῦ Νοῦ τῆς Καρδίας (δέν ἐννοῶ τόν νοῦν τῆς διανοίας, οὔτε τήν βιολογικήν καρδία), παραδίδεται σέ κάθε ὈΡΘΟΔΟΞΟΝ καί ὄχι "ὀρθόδοξον" Χριστιανόν, καί σέ κάθε γενιά, διά τοῦ Ἡσυχασμοῦ καί Μοναχισμοῦ ἄχρι τοῦ νῦν.... μέ ἀπώτερον στόχον καί σκοπόν τό τελικόν στάδιον τῆς Θεώσεως! 

Δυστυχῶς ἡ ἐπίσημος ἐκκλησία ἔχει ἐκκοσμικευθεῖ, αὐτά πού γράφω, φαντάζουν μέ τήν κοσμική νοοτροπεία κάπως παράξενα, τό ἀντιλαμβάνομαι μιᾶς καί δέν γεννήθηκα σέ Μοναστήρι ἀλλά σέ νοσοκομεῖο δυστυχῶς, ἀλλά εἶναι στό χέρι μας, στό αὐτεξούσιο μας, στην φιλότιμο ἀγαπητική συνέργεια μας, νά θέσωμεν τόν ἑαυτοῦλη μας, τό ἐν λόγῳ ὑπαρξιακό πείραμα, γιά νά ἀντιληφθῶμεν, ἄν ὄντως γίνεται μέ ἀκρίβεια ἡ ἐπαλήθευσις...

Ἐξάπαντος, ἐδῶ χρειάζεται κάποιος ἐμπειρότερος καί ἦδη Φωτισμένος τουλάχιστον, ἵνα μᾶς κατευθύνει ἀδελφέ, μήν χάσομεν τόν δρόμον... καί φτοῦ ξανά ἀπό ἀρχῆς.

Ἔχω ὑπόψιν μου, ὅτι οἱ Δυτικοί θεολόγοι ἔχουσιν κάποιες παρόμοιες ἀρχές, μέ ἐκείνες τῶν Ὀρθοδόξων, θά πρέπει κάποτε ὅμως να ξεπεράσουμεν μερικά πράγματα, καί νά ἀντιληφθοῦμεν σαφῶς, τί πραγματικά παίζει μέ τούς Δυτικούς... διότι ἄλλο τό ὅμοιο(=ὁμοούσιον) καί ἄλλο τό παρόμοιο(=ὁμοιούσιον), ἕνα ὁλόκληρο "ι" και ἀλάζει κοτζάμ λεξίδια, για τά ὁποῖα λεξίδια (κυρίως γιά τήν οὐσία καί το περιεχόμενον τῶν λέξεων), οἱ Θεοφόροι Πατέρες, ἔδιδαν μάχες θεολογικές... γιά ποῖον λόγο ἆραγε; Ἦταν μήπως στενοκέφαλοι καλόγεροι; Ἦταν φανατικοί παπάδες; Ἦτο σκοταδιστές;

Ἡ ἀλήθεια βρίσκεται στίς Πηγές καί στά κείμενα αὐτῶν... Μία ἄλλη βασική Πατερική Θεολογική Ἀρχή, εἶναι ἡ Ἀποφατική καί Καταφατική Θεολογία... κάτι παρόμοιον ἔχουσιν καί οἱ Δυτικοί, πρόσεξε, παρόμοιον καί ὄχι ὅμοιον! Οἱ Λατίνοι μάλιστα, τήν κάνανε τριπλή μεθοδολογία καί προσθέσαν, ἄν θυμάμαι καλῶς "τήν σφαγή τοῦ λογικοῦ".

Αὐτό πού γράφεις, ὅτι χρησιμοποιεῖτε ὁ ὅλος ἄνθρωπος διά τό τελικό στάδιον τῆς Θεώσεως, ἐν πλήρες αἰσθήσεσιν δηλαδή, ἔτσι εἶναι...!

Τά περί Ψυχῆς, ἄς μήν τά συζητήσωμεν... ἐλπίζω να μήν θεωρείς, ὅτι ἡ Ἐπιστήμη τῆς Ψυχιατρικῆς καί τῆς Ψυχολογίας, ἔχουν ἰδέα τί πράγμα εἶναι ἡ Ψυχή, ἤ ἔστω γνωρίζουν που βρίσκεται, ἤ, ἄν ὄντως πιστεύουν, στήν ὕπαρξή της;!

Ἀσφαλέστατα καί ὑφίσταντο, διαβαθμίσεις, στήν Ἁγιοτητα, ὅπως λ.χ. στήν φωτεινότητα τῶν ἄστρων, ἐξάπαντος ὅμως ἡ Ἁγιότητα εἶναι  ἐκ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ.... Αὐτός εἶναι ἡ Πηγή τῆς Ζωῆς καί τοῦ Ἀκτίστου Φωτός, ἄρα ὅποιος δέν ἔχει ὀρθήν Χριστολογίαν περί τοῦ Χριστοῦ, βρίσκεται σέ αἵρεσιν καί ἄρα σέ λανθασμένο μονοπάτι, λαμβάνοντας πλασέμπο φάρμακα.

Ἡ Ὑπεραγία Δέσποινα καί Κυρία Θεοτόκος εἶναι μέγα κεφάλαιον ἀδελφέ μου. 

Εἰδικά γιά σένα "γιατί εἶναι δύσκολα"; Συνήθως ἀδελφάκι μου, μόλις ἀκούσωμεν τά δεινᾶ τῶν ἀδελφῶν μας, μαζευόμαστε... ὑφίστανται καί χειρώτερα.

Ἐπέλεξες τήν ἐν Χριστῷ Ζωῇ καί εἶσαι στόν Γολγοθᾶ καί τήν Σταύρωσιν; 

ΜΑΚΑΡΙ! ΜΑΚΑΡΙ ΧΙΛΙΕΣ ΦΟΡΕΣ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ!  ΜΑΚΑΡΙ ΝΑ ΜΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΣΜΟΙ! 

Δέν μπορῶ νά ξέρω τί περνᾶς καί ζητῶ συγνώμη, νά λές ἕνα Κύριε Ἐλέησον καί γιά μᾶς Ἐλευθέριε, καί ἔχει ὁ Θεός.

Μιᾶς καί γουστάρεις τά Ἀστρονομικά, στέλνε μου κανένα λίνκ καί ὅτι ἄλλο νέο παίζει, περί τῶν μελετῶν σου, να τά μελετῶ καί γῶ, εἰδικά τά Ἀστρονομικά καί ἡ Φυσική μ΄ἀρέσουν.

Ὀ Θεός μαζί σου

Π.Π.Ν.

(Ἔγραφον τήν 1^ην Ὀκτωβρίου τό 2015, μνήμης Ἀνανίου τοῦ Ἀποστόλου, Ρωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ καί τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Κουκουζέλους.)

ΔΕΙΤΕ  ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ ΜΕΡΗ:

1.    ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΥΠΟΙΚΙΛΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΙΝΟΣΕΡΕΥΝΗΤΟΥ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ [ΜΕΡΟΣ Α΄]http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2015/09/blog-post_27.html

2.     ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΥΠΟΙΚΙΛΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΤΙΝΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΟΥ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ [ΜΕΡΟΣ Β΄]http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2015/10/blog-post_87.html

3.    ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΥΠΟΙΚΙΛΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΤΙΝΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΟΥ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ [ΜΕΡΟΣ Γ΄]http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2015/10/blog-post_54.html

4. ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΕ ΠΟΛΥΠΟΙΚΙΛΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΤΙΝΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΟΥ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑΣ [ΜΕΡΟΣ Δ΄] http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2015/10/blog-post_51.html