Translate

Δευτέρα, 20 Ιανουαρίου 2020

ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΕΙΡΑΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ



ΤΟ ΕΝΑΤΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΕΙΡΑΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ


CATHERINE THE GREAT - 9EPS HD - English subtitles



Η ιστορία των νεανικών χρόνων (15-33) της Ρωσσίδας Αυτοκρατόρισσας, της Τσαρίνας Μεγάλης Αικατερίνης!

Ετοιμαστείτε να γίνετε μάρτυρες των πρώτων 20 χρόνων (1744-1762) της νεανικής ζωής της στην Ρωσσία.


Είκοσι (20) χρόνια με φοβερές διαπλοκές στην Τσαρική αυλή, συνωμοσίες, διαμάχες εξουσίας, έρωτες και αγάπη άνευ όρων για την Ρωσσία.


(Η μετάφραση της περίληψης στα Ελληνικά είναι του κ. Τηλέμαχου Αγγέλου)


The story of the Great Russian empress in her early years (15-33). Prepare to become a witness of the first 20 years (1744–1762) of her life in Russia. 20 years of court intrigues, conspiracies, power struggles and unconditional love to Russia.


Δευτέρα, 13 Ιανουαρίου 2020

ΤΟ ΟΓΔΟΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΕΙΡΑΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ



ΤΟ ΟΓΔΟΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΕΙΡΑΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ


CATHERINE THE GREAT - 8EPS HD - English subtitles



Η ιστορία των νεανικών χρόνων (15-33) της Ρωσσίδας Αυτοκρατόρισσας, της Τσαρίνας Μεγάλης Αικατερίνης!

Ετοιμαστείτε να γίνετε μάρτυρες των πρώτων 20 χρόνων (1744-1762) της νεανικής ζωής της στην Ρωσσία.

Είκοσι (20) χρόνια με φοβερές διαπλοκές στην Τσαρική αυλή, συνωμοσίες, διαμάχες εξουσίας, έρωτες και αγάπη άνευ όρων για την Ρωσσία.

(Η μετάφραση της περίληψης στα Ελληνικά είναι του κ. Τηλέμαχου Αγγέλου)

The story of the Great Russian empress in her early years (15-33). Prepare to become a witness of the first 20 years (1744–1762) of her life in Russia. 20 years of court intrigues, conspiracies, power struggles and unconditional love to Russia.


HENRI BERGSON (ΦΙΛΟΣΟΦΟΣ), ΠΕΡΙ ΠΤΩΣΕΩΣ


   

Κυριακή, 12 Ιανουαρίου 2020

ΝΕΕΣ ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ «ΑΝΩΝΥΜΟ» ΔΙΚΗΓΟΡΙΣΚΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΣΙΝΑ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ



ΝΕΕΣ ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟΝ «ΑΝΩΝΥΜΟ» ΔΙΚΗΓΟΡΙΣΚΟ
ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΣΙΝΑ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

Του Παναγιώτη Νούνη

11 Ιανουαρίου 2020

Ακουλουθεί, ένας εκτενής επιθετικός και ειρωνικός σχολιασμός, προφανώς, μάλλον απο «Ανώνυμους» Σιναΐτες πατέρες της Ιεράς Μονής Σινά, κατά του υποφαινόμενου Λαϊκού Θεο-Λογικού Στοχαστή, καθότι διατυπώσαμε μερικές εύλογες και λογικές αντιρρήσεις κατά του χλιαρού και επιθετικού Δελτίου Τύπου της Ι.Μ. Σινά κατά τινός ιστολογίου.

Πληροφορίες, μου επεσήμαναν ότι η Ι.Μ. Σινά παρακολουθεί στενά το ιστολόγιό μας.

Παραδοχή: Σε παν ό,τι καταφέρεται με περισσήν ειρωνεία, καλώς ή κακώς, επί προσωπικού και κατά του χαρακτήρα μας ο αγαπητός ανώνυμος αδελφός και πατέρας θεωρούμε ότι έχει απόλυτο δίκαιο.

Δεν σκοπεύω όμως να δικαιολογήσω καθόλου τον εαυτό μου, αλλά μάλλον επιθυμώ να επισημάνω την ουσία του όλου ζητήματος.

Ανάμεσα στις κάμποσες ανούσιες, ανόητες και ανόνητες φλυαρίες του αναφέρει και το ακάθαρτο «πνευματικό» και «θεολογικό» περιεχόμενο της αλγεινής προπαγάνδας του, τουτέστιν, ότι το Ουκρανικό Ζήτημα, ερωτά δήθεν ρητορικά:
«Από πότε διοικητικό θέμα διασαλεύει την πίστη;»

Απ' ότι φαίνεται, ανεπίσημα, η Ι.Μ. Σινά, μάλλον, θεωρούν ότι το Ουκρανικό Ζήτημα είναι ένα ζήτημα «διοικητικής φύσεως». Είναι πράγματι τέτοιο; Αν η Ι.Μ. Σινά έχει θεολογική γνώμη (έστω και εσφαλμένη, κακόγνωμη ή κακόδοξη) εξ αιτίας της χιλιόχρονης παραδόσεώς της θα είναι καλό και ωφέλιμο μάλλον να την διατυπώσει ΕΠΙΣΗΜΑ και ΔΗΜΟΣΙΑ και να παύσει τον αθεολόγητο ανταρτοπόλεμο μέσω της ανώνυμης θρασύτητας και δειλίας.

Αυτή βέβαια, η γνώμη του «Ανώνυμου» -Σιναΐτη μάλλον- είναι η παγιωμένη εκκλησιαστική προπαγάνδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, μιας μερίδας πλανεμένων εθνοφυλετιστών Ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος και η μεγίστη κωλοτούμπα και προδοσία του Πατριάρχη της Αλεξανδρείας κατά της Ουκρανικής Εκκλησίας.

Να ερωτήσω αφελώς τους καλούς πατέρες της Ι.Μ. Σινά, το επόμενο ρητορικό θεολογικό μας ερώτημα: άραγε, απο πότε η αντικανονική μετάλλαξις των Σχισματικών και Καθαιρεμένων και η υπερόριος εμβάπτισις αυτών ως Κανονικών, και η διά της εισπηδήσεως αναγνώρησις εκείνων ως δήθεν μια ακόμη «Νέα» και «Αυτοκέφαλη Εκκλησία» είναι ζήτημα αμιγώς Κανονικόν, δηλ. μόνον διοικητικής φύσεως, και ουχί Ζήτημα Εκκλησιολογικής-Δογματολογικής-Μυστηριολογικής και στον οντολογικό πυρήνα του μείζον Ζήτημα Σωτηριολογικής φύσεως;

Ποιον όμως είναι, το ορθοδόξως και απλανώς θεολογείν και εκκλησιολογείν στο Ουκρανικό Ζήτημα;

Το Εκκλησιο-Λογικό Αντεπιχείρημα του ΝΟΥΝΗ:

1. Αν η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος αθωώσει και επαναφέρει ως Κανονικόν Επίσκοπον της Εκκλησίας, έναν Σχισματικόν επίσκοπον (των ΓΟΧ) της Κρήτης, δηλ. να τον αθωώσει δια Κανονικά κ.ά. λογής παραπτώματα που διέπραξεν στην Εκκλησία της Κρήτης, τότε, ποια η αξία της αποφάσεως της Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος;

2. Ισούται η εν λόγω (εν Ελλάδι) Συνοδική απόφασις με ένα μεγάλο και ολοστρόγγυλο ΜΗ-ΔΕ-ΝΙ-ΚΟ!

3. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον Κωνσταντινουπόλεως [εις το οποίον εμπίπτει (αντι)κανονικά η εκκλησιαστική δικαιοδοσία της Εκκλησία της Κρήτης], όμως, δύναται βεβαίως να κηρύξει, με ειδικήν Πατριαρχικήν Πράξιν, ως ΑΚΥΡΟΝ και ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΟΝ και ΑΝΕΝΕΡΓΗΤΟΝ την εν λόγω απόφαση της Εκκλησίας της Ελλάδος και μάλιστα να επιτιμήσει την Σύνοδο της ΕτΕ, αλλά και αν δεν ενεργήσει έτσι και παραμείνει σιωπηλό, τότε, η αθωωτική απόφασις της Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν ωφελεί σε τίποτε και κανέναν.

ΑΡΑ: η πατριαρχική εισπήδησις και ληστρική απόφασις και κακόγνωμη/κακόβουλη αναγνώρισις της «Αυτοκεφαλαρχίας» των Ουκρανών Σχισματικών, είναι αφ΄ εαυτού της και θα παραμείνει εσαεί ως ΑΚΥΡΟΣ και ως ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΟΣ.
(«ΤΟ ΑΝΤΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΤΟΥ ΝΟΥΝΗ» ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΑΡΧΙ(ΔΙ)ΣΤΩΝ). [Πηγή]

Αυτό, δεν είναι το ορθοδόξως και απλανώς εκκλησιολογείν και θεολογείν για το Ουκρανικό Ζήτημα;

Τα συμπεράσματα και τα σχόλια είναι εξάπαντος δικά σας, διότι εμπιστευόμεθα την κρίσιν σας.


Του Παναγιώτη Νούνη

† Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής
Εκκλησιαστικός Ρεπόρτερ, Ιστορικός
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»

Για συνεργασίες και επικοινωνία: Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com panagiotisnounis@gmail.com


ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ «ΑΝΩΝΥΜΟΥ» ΔΙΚΗΓΟΡΙΣΚΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΣΙΝΑ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΜΑΣ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ ΝΑ ΓΡΑΨΟΥΜΕ ΤΑ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΑ.

Ανώνυμος (9 Ιανουαρίου 2020 - 1:08 π.μ.):

Επανέρχομαι, ως μη ώφειλε, για να σχολιάσω τους φιλόφρονας, και λόγω εορτών, λόγους της απάντησης του εκλεκτού αυτοτιτλοφορουμένου "Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής, Εκκλησιαστικός Ρεπόρτερ, Ιστορικός" (!!!), κ. Παναγιώτου Νούνη, ο οποίος παρά την Θεο-λογική του επιμένει να θεάται τα αθέατα κοσμικώς και ορθοδόξως να ρίχνει λάσπη στον ανεμιστήρα ακολουθώντας το Goebbelικό ρίξε, ρίξε λάσπη και στο τέλος κάτι θα μείνει, χωρίς παράλληλα να αρθρώσει ουσιαστική απάντηση στα ερωτήματα.

Μου καταλογίζει έπαρση, αναίδεια και θράσος τα οποία απέφυγα να του αποδώσω στο πρώτο του κείμενο. Έπαρση γιατί κινείται με απόλυτες βεβαιότητες για την αξία του, αναίδεια γιατί χρησιμοποιεί ανοίκειους χαρακτηρισμούς για το πρόσωπό μου που αγνοεί και θράσος γιατί υψώνει ανάστημα μυρίων "κερκοπιθήκων" στην αρχαιότερη με συνεχή λειτουργία Μονή της Χριστιανοσύνης, που σύμπασα η Χριστιανοσύνη και οι αιώνες σέβονται και μάλιστα επιμένοντας σε αυτό.

Το ιστολόγιο του δεν αποτελεί σπίτι του αλλά διαφανή τρόπο επικοινωνίας. Η διαφορά μας έγκειται στο ότι αντιλαμβανόμαστε διαφορετικά την επικοινωνία. Εκείνος απαιτώντας και προκαλώντας αυτό πού τον ξεπερνά και εγώ υπερασπιζόμενος αυτό που αγαπώ και εκείνος ονομάζει "βαλτός". Είμαι τόσο βαλτός όσο είναι και εκείνος.

Κρύβομαι λοιπόν αφού ρωτάτε γιατί βαρέθηκα τους σύγχρονους ορθόδοξους ιεροεξεταστές του "είσαι και λέγεσαι" που εναυρίνονται να απαιτούν και να συντρίβουν τον άλλο στο όνομα του άγνωστου σε αυτούς Ιησού Χριστού, αναβιώνοντας έναν σύγχρονο αποτρόπαιο και επικίνδυνο δοκητισμό.

Συνειδητοποιώντας την γκάφα του, υποδύεται κρίση ταπεινώσεως "ως ο τελευταίος των της Εκκλησίας της Κύπρου Λαϊκών Θεολόγων (Σημ. όλα κεφαλαία!), και ως ένας εν δυνάμει Λαϊκός Χριστιανός (Σημ. Επίσης) που επιθυμεί να δοθεί μια λύση κατά Θεόν" για να επιστηρίξει το ατόπημά του "ερωτώ και απαιτώ να λάβει ΕΠΙΣΗΜΗ και ΓΡΑΠΤΗ θέση η Ι. Μ. Σινά για το Ουκρανικό Ζήτημα". Οι ειδικοί επιεικώς θα μπορούσαν να διαγνώσουν κρίση ναπολεοντισμού.

Συνεχίζει "Άραγε, όσοι έχουμε τέτοια απαίτησιν είμαστε (κατά την δική σας εμπαθή άποψη) περίεργοι, προπαγανδιστές, αργόσχολοι και αργολόγοι, άτομα που δεν έχουμε δράμια προσευχής και δεν έχουμε καμμία σχέση με τον άγιο Ιωάννη της Κλίμακος;" Φυσικά αφού δεν σέβεσθε το θεόσδοτο αυτεξούσιο και το δικαίωμα του άλλου στην σιωπή και στην προσευχή!

Στην συνέχεια οι μάσκες πέφτουν αφού προτείνει ριζικές λύσεις για την παλαίφατη και ιστορική Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά "μήπως θα πρέπει να το κλείσουμε το μαγαζί;" Τα σχόλια περιττεύουν και για τον τρόπο και για το ήθος!

Γράφει "Ενοχλήσαμε την Ιερά Μονή του Σινά, προβληματιζόμενοι για την κατά Θεόν θέση της γύρω από το Ουκρανικό; Μήπως, ενοχλήσαμε και το οικονομικό «στάτους κβο» της;" Θλιβερή πενία επιχειρημάτων και λογικής. Αν ίσχυε αυτό η Μονή θα ακολουθούσε, όπως η πλειοψηφία, τα ρωσικά ρούβλια και θα σας έβγαζε από τον κόπο να αγωνίζεσθε με τέτοια πιστότητα και σθένος.

Συνεχίζει "Και η αρετή της διάκρισης; Και της φιλοξενίας, που επήγεν;" Την διάκριση την διδάξατε και ορίσατε τα όριά της εσείς με το πρώτο δημοσίευμά σας, όσον αφορά την φιλοξενία κεραστήκατε με ότι έμειμε από το πρώτο κέρασμά σας. Εντρυφείστε στο κείμενο σας!

Τέλος γράφει "Ησυχασμός, άνευ Ομολογίας Πίστεως, σε ζητήματα ουσιώδη ΚΑΙ όταν το κινδυνευόμενον είναι η Πίστης, ο εν λόγω ησυχασμός είναι χλιαρός, κάλπικος και εκκοσμικευμένος ησυχασμός που κάνουν τα χαριτόβρυτα και ιερά λειψανάκια του αγίου Ιωάννου της Κλίμακος και της αγίας Αικατερίνης να τρέμουν". Από πότε διοικητικό θέμα διασαλεύει την πίστη; Μήπως έχει μόνο σκοπό να διασαλεύσει την εσωτερική σειρά-τάξη-ενότητα της κοινωνίας των Εκκλησιών; Από πότε η ομολογία πίστεως είναι καθήκον και ατομικό κατόρθωμα και όχι χάρισμα; Από πότε κανοναρχείται από άσχετους προς τη Μονή η εσωτερική ζωή και η γενικώτερη στάση της Μονής;

"Φαντάζομαι θα συμφωνείτε". Λοιπόν να φαντάζεσθε, ότι σαφώς διαφωνώ.


ΑΠΟ ΠΟΤΕ ΤΟ ΓΥΜΝΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΣΩΜΑ ΕΙΝΑΙ ΑΙΣΧΡΟ;



ΑΠΟ ΠΟΤΕ ΤΟ ΓΥΜΝΟ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟ ΣΩΜΑ ΕΙΝΑΙ ΑΙΣΧΡΟ;

Του Παναγιώτη Νούνη

11 Ιανουαρίου 2020

Κάποιος «Ανώνυμος», ο οποίος προφανώς δεν έχει το θάρρος της γνώμης του, ο οποίος αποφάσισε να σηκώσει τα λάβαρα της «Ομολογίας Πίστεως», μέσω της ανωνυμίας του, και το λάβαρο υπέρ της «Χριστιανικής Ηθικής» μας συκοφαντεί, δόξα τω Θεώ γι΄αυτό, ότι διακινούμε γυμνές και αισχρές φωτογραφίες μέσω του πολυθεματικού Ιστολογίου μας «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ».

Κανονικά, προσπερνώ τέτοιου είδους ανόητα σχόλια από ανώνυμους κουκουλοφόρους, αλλά μια απάντηση τους αξίζει... διότι οι ανόητοι πολλοί γεγόνασι.

Να τολμήσω να ομολογήσω, ότι η χειρότερη αισχρότητα βρίσκεται στα μυαλά, στις καρδιές, στις ιδέες και στην γλώσσα των βεβλαμμένων ηθικιστών.

Διαβάστε το επόμενο κείμενό μας, όπου φαίνεται να ενόχλησε τον ηθικιστή Ανώνυμο, και έπειτα μελετήστε παρακαλώ τα σχόλιά μας κάτω από την ανάρτηση.

ΣΧΟΛΙΟ ΑΝΩΝΥΜΟΥ ΗΘΙΚΙΣΤΟΥ

Ανώνυμος (10 Ιανουαρίου 2020 - 6:33 μ.μ.):


Δεν ντρέπεστε καθόλου να βάζετε γυμνές και αισχρές φωτογραφίες;;;

Πού πήγε η ντροπή;;;

Υπάρχει χριστιανική ηθική χωρίς ντροπή;;;

Δεν ντρέπεστε ακόμα να γράφετε τόσες αρλούμπες κατα της χριστιανικής ηθικής;;;

Απο ποιούς άραγε μοντέρνους δασκάλους έχετε επηρεαστεί;;;

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΚΑΤΑ ΗΘΙΚΙΣΤΩΝ

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ (11 Ιανουαρίου 2020 - 2:19 π.μ.):

Να σας απαντήσω, αν και είστε ανώνυμος, με μεγάλη μου ευχαρίστηση:

1ον. Όχι δεν ντρεπόμαστε! Εσύ δεν ντρέπεσαι να κάθεσαι να τις βλέπεις; Πού είδες την αισχρότητα; Είναι αισχρό το γυμνό σώμα μιας εικονιζόμενης φανταστικής γυναίκας; Η εν λόγω γυναίκα ονομάζεται κυρά Αλήθεια... και η αλήθεια ως είθισται, εκφράζεται γυμνή! Μήπως να την λιθοβολήσουμε; Τι λέτε;

Αυτό το γυμνό σώμα καταδέχτηκε και έλαβε και ο Θεάνθρωπος της Δόξης. Και δεν ντράπηκε καθόλου, όπως δεν ντρέπεται και η Εκκλησία μας να τον εικονίζει γυμνό επάνω στον Σταυρό.

2ον. Ακριβώς έρχεσαι στα λόγια μας όμως, με το ρητορικό σου ερώτημα «Υπάρχει χριστιανική ηθική;».

3ον. Παραπέμπω με κάθε βιβλιογραφική ακρίβεια από ποιους «μοντέρνους δασκάλους» έχω επηρεασθεί.

Αυτό ακριβώς το ερώτημα, τίθεται εν ισχυρά αμφιβόλω από κορυφαίους Θεολόγους όπως π.χ. ο αείμνηστος Δογματολόγος π. Ιωάννης Ρωμανίδης, και μητροπολίτες, όπως τον μητροπολίτην Ναυπάκτου κ. Ιερόθεο. Αυτοί είναι «μοντέρνοι δάσκαλοι»;

4ον. Δεν ντρέπομαι καθόλου να γράφω τόσες «αρλούμπες κατά της χριστιανικής ηθικής»... μιας και η Χριστιανική Ηθική είναι μια μεγίστη φαντασιακή αρλούμπα στα μυαλά των ηθικολόγων και ηθικιστών.

Υ.Γ.: Στο προσωπικό μου ιστολόγιο-ημερολόγιο ό,τι επιθυμώ αναρτώ, αν νοιώθεις προσβεβλημένος και θιγμένος, διάβασε κανένα άλλο σοβαρό ιστολόγιο ή κανένα πατερικό βιβλίο. Σε ανάγκασε κανένας να μας παρακολουθείς;


Του Παναγιώτη Νούνη
† Θεο-Λογικός και Θρησκευτικός Στοχαστής
Εκκλησιαστικός Ρεπόρτερ, Ιστορικός
Διαχειριστής του Ιστολογίου «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»

Για συνεργασίες και επικοινωνία: Tηλ.: 00357-96897711
apologitika@gmail.com panagiotisnounis@gmail.com




ΠΡΟΣΟΧΗ! Απαγορεύεται η ολική αναδημοσίευση είτε και η χρήση μέρους, αναπαραγωγή και μετάδοση αποσπάσματος ή όλου του κειμένου μας, απο ελληνικά ή ξένα ιστολόγια και ιστοσελίδες, ή άλλου είδους έντυπα, πέραν των ατομικών κοινοποιήσεων, χωρίς την προφορική ή γραπτή άδεια του συγγραφέως. Απαγορεύεται δηλαδή η παράφραση και η διασκευή των κειμένων μας με οποιονδήποτε τρόπο (μηχανικό, ηλεκτρονικό, φωτοτυπικό κ.ο.κ.).

Δηλαδή, με άλλα λόγια επιτρέπεται ελεύθερα η ατομική κοινοποίηση στα προφίλ των χρηστών του Facebook, αλλά μόνον ολοκλήρου του κειμένου μας μαζί με τις φωτογραφίες που επισυνάπτουμε, και όχι αποσπασματικά, μάλιστα η κοινοποίηση πρέπει να γίνεται μαζί με όλα τα ακριβή στοιχεία του συγγραφέως και την υπογραφή του μαζί με την ανάλογη παραπομπή και πηγή προέλευσης ως εξής:

ΠΗΓΗ: Ιστολόγιον «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ»

Η απαγόρευση ισχύει και για τις ιερές μητροπόλεις, για θρησκευτικά ιδρύματα δημοσίου ή ιδιωτικού δικαίου, δημόσιες ή ιδιωτικές υπηρεσίες, βιβλιοθήκες, οργανισμούς κ.λπ. Οι παραβάτες, θα διώκονται με τις ανάλογες ποινικές και αστικές κυρώσεις από τους Νομικούς Συμβούλους μας.

Τα γραπτά κείμενά μας προστατεύονται από τον νόμο περί πνευματικών δικαιωμάτων.