Translate

Τετάρτη, 28 Ιουνίου 2017

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΣΟΒΑΡΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ κ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΜΕΝΕΓΑΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΤΩΝ ΠΕΥΚΑΚΙΩΝ





ΣΟΒΑΡΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ κ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΜΕΝΕΓΑΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ ΤΩΝ ΠΕΥΚΑΚΙΩΝ

Του Παναγιώτη Π. Νούνη


Η ΑΝΤΙΡΡΗΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ κ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΜΕΝΕΓΑΚΗ



Αγαπητέ εν Χριστώ Παναγιώτη καλησπέρα!

Άκουσα την ομιλία του πατέρα Βασιλείου που μου έστειλες και πράγματι δεν είχα διαπιστώσει μέχρι στιγμής -μιας και είναι αρθρογράφος στον Ο.Τ κάποια λάθος του τοποθέτηση.

Δεν θα έλεγα όμως ότι κακοδοξεί αλλά ότι προσπαθεί να "κάνει τα λίγα λιγότερα" για να αποφύγουμε το σχίσμα όπως πολλοί που κουκουλώνουν και "φτιασιδώνουν"την αίρεση του οικουμενισμού έτσι ώστε να την "καταπιούμε" και εμείς οι υπόλοιποι και για να μη θεωρηθούμε "αντάρτες" και φονταμελιστες να κάτσουμε ήσυχα και μουγκοί δηλαδή γυρνώντας απλά την πλάτη στη διδασκαλία του Χριστού!

Επιτέλους ο πατριάρχης κος. Βαρθολομαίος πρέπει σοβαρά να βάλει τα πράγματα στη θέση τους και να ξεκαθαρίσει στο ποίμνιο αν θέλει να δημιουργήσει μιά νέα Εκκλησία μαζι με οσους απαρτίζουν το ΠΣΕ ώστε να μη διχάζεται άλλο το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Δηλαδή ο π.Βασίλειος δεν γνωρίζει ότι ήταν αιρετικός ο Άρειος πράγμα που το γνωρίζει το βικιπαίδεια στο ιντερνετ που σας στέλνω παρακάτω?

(…)

ο ίδιος ο Κύριος δεν εμφανίστηκε με σκισμένο το χιτώνα από τον Αρειο "Τις Σου τον χιτώνα, Σώτερ, διείλεν; Άρειος ο άφρων, ο της Τριάδος τεμών την ομότιμον αρχήν εις διαιρέσεις. Ούτος ηθέτησέ σε είναι τον ένα της Τριάδος, ούτος Νεστόριον διδάσκει Θεοτόκον μη λέγειν. Αλλ' η Σύνοδος η εν Νικαία Υιόν Θεού Σε ανεκήρυξε, Κύριε, Πατρί και Πνεύματι σύνθρονον."

ο Αγιος Νικόλαος που ράπισε τον Αρειο τι ήταν ?φονταμενταλιστής?

Στο σημείο που ρωτούσε το ακροατήριο αν είναι εκείνος η εκκλησία προφανως για να πάρει αρνητική απάντηση , μόνος του εκείνος αργότερα είπε ότι τη Χάρη του Αγίου Τριαδικού Θεού δεν την λαμβάνουν μόνο οι Επίσκοποι αλλά και τα υπόλοιπα μέλη της Εκκλησίας που αποτελειται όπως ήδη θα γνωρίζει από κληρικους λαικους και μοναχους. Άρα όποιος μετέχει στο Αγιο Πνεύμα και καταφέρνει να μη το λυπεί από την αμαρτία του ώστε να είναι σταθερή η μετοχή θεωρείται Άγιος Θεοφόρος. Και εξηγώ ότι έχει περάσει μάλλον το στάδιο της Φωτίσεως. Αυτός ειναι η Εκκλησία.

Η Σύνοδος για να καθοδηγείται από το Αγιο Πνεύμα πρέπει να αποτελείται από Θεωμένα μέλη της Εκκλησίας. Η Σύνοδος του Κολυμπαρίου αποτελούνταν απο Θεωμένους? Τα κίνητρα ήταν Χριστοκεντρικά η ανθρωποκεντρικά?
Τα θέματα έχρηζαν προτεραιότητας η ήταν αντιθετα στη διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού και έβρισκαν αντίθεση στο Σύμβολο της Πίστεως?
Το αποτέλεσμα ήταν η ενότητα της Πίστεως που χαρίζει η ευλογία του Θεού η ο διχασμός καρπός του πονηρού?

Τελευταία σε κάποια ομιλία (δεν θυμάμαι αν ήταν του π.Σάββα Αγιορείτη) άκουσα τον ορισμό της Εκκλησίας και αναπαύτηκα στη συγκεκριμένη ερμηνεία.

Η Εκκλησία είναι η αλήθεια του Χριστού και όσοι μετέχουν σε αυτή .
Κατά τη γνώμη του πατρός Βασιλείου γιατί γράφτηκε ο Ι.Κανόνας που ορίζει να μη συμπροσευχόμαστε ούτε και μεσα στα σπίτια μας με αιρετικό η ό άλλος που ορίζει να μη μνημονεύει ο Ιερέας αιρετικό επίσκοπο.

Όσοι αντιδρούν στηρίζονται στην Εκκλησιολογία και με θεολογικά επιχείρηματα θεμελιώνουν την άποψη τους ενώ αυτοί που υποστηρίζουν τη Σύνοδο όπως έχω δει μέχρι τώρα και σκανδαλίζομαι εμφανίζουν μία είκονα σαν να είναι άσχετοι με το "χώρο" που βρίσκονται και δεν ξέρουν κάν τι είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία!
Βεβαίως και η δίκαιη αντίδραση όσων δεν συμφωνούν με την τροπή των εκκλησιαστικών θεμάτων δεν αθωώνει τους άσχημους χαρακτηρισμούς η βιαιοπραγίες.
Θα ακούσω και άλλη του ομιλία μήπως και σχηματίσω ολοκληρωμένη άποψη

Χαίρετε εν Κυρίω πάντοτε

Α.Μ

Της Αναστασίας Μενεγάκη


Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ κ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΣ ΜΕΝΕΓΑΚΗ
Εξ αρχής να σας πληροφορήσω αξιότιμη φίλη αναγνώστρια και εν Χριστώ αδελφή ότι ως πρώην αρθρογράφος του «Ο.Τ.» έχω ισχυρές ενδείξεις και αποδείξεις ότι ο Πρεσβύτερος των Πευκακίων δεν είναι απλά και μόνο ένας απλός αρθρογράφος αλλά μάλλον ο απόλυτος Μονάρχης όπου πραξικοπηματικά πέρασε στη ολοκληρωτική κυριότητά του την εφημερίδα των Ορθοδόξων Χριστιανών χωρίς την ομοφωνία και τη σύμφωνη γνώμη της Συντακτικής Εκδοτικής Επιτροπής του «Ο.Τ.» όπου της άφησαν ως διαθήκη για διαχείρηση οι προγενέστεροι πνευματικοί επόπτες της εφημερίδος.
Η μεθοδική προσπάθεια όπου διενεργείται κατά της Πίστεως μας, όπου κάποιοι κληρικοί αποκλίνωσι από την ακρίβεια του ιερού Ευαγγελίου και των ιερών Κανόνων δεν ονομάζεται κουκούλωμα ή φτιασίδωμα, αλλά κακοδοξία, και να μη φοβόμαστε να λαλούμε τα πράγματα με το όνομά τους. Ούτε να ωραιοποιούμε τις κακόδοξες ενέργειες των κακοδόξων κληρικών. Διότι δεν υπάρχει απόχρωση ή ουδετερότητα μεταξύ ορθοδοξίας και κακοδοξίας. Είτε το ένα θα υφίστατο είτε το άλλο. Η Πατερική Θεολογία είναι ξεκάθαρη στο εν λόγω ζήτημα. Για τους θεοφόρους Πατέρες υφίστατο συνεχώς το ζήτημα ορθοδοξίας ή κακοδοξίας.
Τα «ολίγον έγγυος», δηλ. η σχετικοποίησις των κακοδοξιών, δεν είναι απλανής στοχασμός εκ των Πατέρων της Εκκλησίας. Είναι α-θεολόγητα αποκηύματα της κακοδοξούσας φαντασίας των λυκοποιμένων. Είναι δυνατό να υφίστατο γυναίκα «ολίγον έγγυος»; Προφανώς όχι! Διότι το ολίγον, λεπτό προς λεπτό, μέρα με τη μέρα, αυξάνεται ολοένα και διαρκώς και στους εννέα μήνες, ακριβώς, είναι ένα ολόκληρο ανθρώπινο βρέφος. Συνεπώς δεν υφίστατο στη θεο-λογία ολίγη ή πολύ κακοδοξία.
Αγαπητή κ. Αναστασία, να σας πληροφορήσω και κάτι ακόμη: Στους ορκισμένους αιρετικούς, παρόλην την τρομερή πανουργία τους, υφίστατο α-νοησία και α-Λ[λ]ογία σύμφωνα κατά πάντα με την Πατερική Γραμματεία. Η αίρεσις είναι ανοησία. Δηλαδή φλυαρίες άνευ Λ[λ]ογικού νοήματος. Συνεπώς ποιός α-νόητος και αιρετικώτατος πατριάρχης ή αρχιεπισκόπος ή μητροπολίτης δύναται να βάλει τα πράγματα στη θέση τους με κάθε θεσμική σοβαρότητα όταν μέχρι μυελού των οστέων τους είναι εμβαπτισμένοι και εμποτισμένοι εντός της κακοδοξίας;
Το φρασίδειο σας «αν θέλει να δημιουργήσει μία νέα Εκκλησία» είναι έργο μαυρόασπρης κινηματογραφικής ταινίας, δηλαδή προχθεσινό νέο. Ήδη σιγά-σιγά από της πατριαρχίας του αιρεσιάρχου Οικουμενικού Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου ανασυγκροτήθηκε και αναδημιουργήθηκε μία «Νέα Εκκλησία» των νέο-Ορθοδόξων Αρχιοικουμενιστών μετα των συν αυτώ. Απόδειξη των όσων αναφέρουμε είναι τα Επίσημα Συνοδικά Έγγραφα και ληστρικά αποφασισθέντα της Κρήτης όπου εισάγεται η «Νέα Εκκλησιολογία» και θεσμοθετείται μία παντελώς «Νέα Εκκλησία» των «Ορθοδόξων» Οικουμενιστών.
Επίσης, το πλήρωμα της Εκκλησίας, ουδέποτε εδιχάζετο α λα κουτουρού και ως έτυχεν. Αλλά το εδίχαζαν οι διαχρονικές κακόδοξες ενέργειες των αιρετιζόντων ψευδεπισκόπων και κακοδόξων πολιτικών ταγών.
Και πάμε στο πρόβλημα με το Βολουδακικό ζήτημα: Θεωρώ ότι δεν είναι το πρόβλημα αν ξέρει ή δεν ξέρει τα περί του αιρεσιάρχου Αρείου. Δεν είναι γνωσιολογικό το ζήτημα. Και μία νόρμαλ Χριστιανή γιαγιούλα, αγράμματη, θα έκρουε το καμπανάκι της συνειδήσεώς της μ΄ αυτά που ξεστόμισε ο εν λόγω Κληρικός. Αλλά το πρόβλημα μάλλον, πρέπει να εστιάζει στο γιατί επιμένει στο ολοκάθαρο σφάλμα του, στα ανιστόρητα και κακόδοξα λεχθέντα του.
Κατέχει κανένα Πρεσβυτεριανό αλάθητο;
Προφανώς ναι! Διότι το θεωρεί και το καλλιεργεί, διότι πιστεύει ότι το κατέχει, με την όλη περιρρέουσα αντιμετώπιση της αντιρρητικής κριτικής μας. Και εμείς του εκρίναμε με κάθε φιλική υιϊκή και υποτακτική διάθεση τις δημόσιες κακοδοξίες του. Αλλά επειδή, μόνο καλό λογισμό δεν έβαλε, σώνει και καλά, μετά κληρικαλιστικής βίας και μανίας, να στηριχθεί στην αυτοδικαίωση και στην ετεροδικαίωση εκ των οπαδών του.
Ο εξαίρετος Κληρικός των Πευκακίων, ενώ την Κυριακή των Αγίων Πάντων, ενώ ανέγνωσε την Εκκλησιαστική Ιστορία του Αγίου Νεκταρίου, δεν είχε το θάρρος να παραδεθχεί και να ομολογήσει, το σοβαρώτατο σφάλμα του, ότι όσα κατηχητικά εδιεκήρυξε δημόσια, περί του Αρείου, σε βίντεο της Κυριακής της Πεντηκοστής, ήτο βαθειά ανιστόρητα, παντελώς άτοπα και ανοησίες ολκής, αλλά και πραγματικές κακοδοξίες.
Εδώ, έχω τον λογισμό, ότι είναι ο μείζων πυρήνας του εν λόγω ζητήματος και τα επί της ουσίας του κακοδόξου Βολουδακισμού. Μπορεί και να λαθεύω όμως στη κρίση μου.
Δεν είναι καθόλου δείγμα σοβαρότητος, και χαρακτηριστικό ιδίωμα απλανούς διδασκάλου, όταν ένας κατά τά άλλα ιδιαίτερα σοφός εκκλησιαστικός άνδρας και πνευματικός πατέρας να ισχυρίζετε «γυμνή τη κεφαλή» ότι ο αιρεσιάρχης Άρειος, ουδέποτε εκαταδικάστηκε από την Εκκλησία ως αιρετικός, ενόσο ζούσε, ούτως ώστε να υποστηρίξει κατά βάση τις ιδικές του αμπελοφυλλοσοφίες και παποκαισαρικές πλάνες ή και ιδεοληψίες.
Με μία πρόχειρη έρευνα, να διενεργηθεί, την σήμερον, από κάθε διαδικτυακό άνθρωπο ή από άνθρωπο που χρησιμοποιεί διακριτικά το διαδίκτυο, ανακαλύπτει, λίαν καλώς, ποια είναι η πάσα εκκλησιαστική αλήθεια περί του αιρεσιάρχου Αρείου.
Η πολιτικο-θρησκευτική Σέκτα όμως, από αυτό το μικρό που δεν είναι διόλου παραμικρό, της εμμονής στη κακοδοξία του Βολουδακισμού, (αυτό)αποκαλύπτεται κυρία Αναστασία. Διότι ο αγαπητός π. Βασίλειος Βολουδάκης, πέραν από Πρωτοπρεσβύτερος της ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθήνών, πέραν από απόλυτος Μονάρχης του «Ο.Τ.»,  είναι και η πνευματική κεφαλή της Πολιτικής Παρατάξεως «ΚΟΙΝΩΝΙΑ». Δείγμα της μεγίστης παποκαισαρικής πλάνης όπου λαγκοδέρνει τον ίδιο ως κακόδοξο ποιμένα.
Η «ΚΟΙΝΩΝΙΑ» πρέπει να θεωρηθεί ως μία επικίνδυνη πολιτικο-θρησκευτική κοινότητα, μία νεοΕλλαδική Θεοκρατία, η σέκτα των «νεοΚαθαρών» οπαδών, όπου αρχηγός των νεοΚαθαρών Βολουδακιστών είναι ο κακόδοξος Πρεσβύτερος Βασίλειος μετά των συν αυτώ, όπου συνέπλεξε και εσύγχυσε την πολιτική εξουσία των λαϊκών με τα ποιμαντικά του καθήκοντα.
Η ποιμαντική και πολιτική εξουσία έχουν διακριτούς ρόλους και προκαθορισμένα όρια και πλαίσια, και είναι αίρεση και κακοδοξία σ΄ένα πρόσωπο λ.χ. Κληρικού, να υφίσταντο, και οι δύο εξουσίες. Ιδιαίτερα όταν ένας Κληρικός μοχθεί να αναλάβει με κάθε, νόμιμο ή άνομο, μέσο την Πολιτική εξουσία στα χέρια του. Μάλιστα αυτό το τελευταίο ονομάζεται Παποκαισαρισμός και Θεοκρατία.
Τα Εκκλησιολογικά και Συνοδικά σας ρητορικά ερωτήματα κυρία Αναστασία μου είναι, λίαν εξαιρετικώς, πολύ εύστοχα. Αλλά τους οπαδούς της «ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ» δεν τους ακουμπώσι τέτοια Εκκλησιολογικά προβλήματα ή διλλήματα διότι πολιτικοποίησαν (και έτσι αλλοίωσαν) το ιερό Ευαγγέλιον. Γι΄ αυτό, συνθηματολογώσι, όπως τους οπαδούς του ποδοσφαίρου και της πολιτικής ελέω απουσίας κριτικής σκέψεως.
Τι σημαίνει ότι η «Σύνοδος απέθανε και ετάφη», όπου το εν λόγω ανόητο σύνθημα είναι της σέκτας του Βολουδακισμού;
Απέθανε και ετάφη χωρίς κάν μία επίσημη Εξόδιο ή Νεκρώσιμο Ακολουθία και Επικήδειο λόγο;
Είναι δυνατό, να μετέχει κανείς στη Εκκλησία, όταν πολιτικοποιεί εξ ιδεοληψίας την Πατερική Θεολογία; Όταν προσπαθεί, και τα καταφέρνει, να διαστρέψει να ταυτίσει και να παραχαράξει, την Βασιλεία των Ουρανών, με τα επίγεια πολιτικά βασίλεια των Χιλιαστών;
Ωστόσο, αγαπητή φίλη μου κυρία Αναστασία, να σας υπενθυμίσω, ότι ο ιερός ΙΕ΄ Κανών περί της Διακοπής Μνημοσύνου, δεν ορίζει αλλά ούτε νομοθετεί, την υποχρέωση διακοπής του Λειτουργικού Μνημοσύνου από τινός αιρετίζοντος Επισκόπου ή Πατριάρχου ή Μητροπολίτου.
Μάλιστα μας ορίζει και μας προσδιορίζει, το δυνητικόν, της διακοπής του μνημοσύνου. Υφίστατο ανοικτό στην Ελευθέρα Βούληση και επιλογή και Συνείδηση του Βασιλείου ιερατεύματος.
Στα περί των ιερών Κανόνων για τις συμπροσευχές με αιρετικούς και σχισματικούς, νομοθετείται, η απόλυτη απαγόρευσις, και το υποχρεωτικό του να μη συμπροσευχώμεθα με κατεγνωσμένους και αφορισμένους αιρετικούς.
Και η εν λόγω απόλυτη απαγόρευσις, περί των συμπροσευχών, στηρίζεται επάνω στην Συμφωνία των Πατέρων όπου μας εντέλλωσι να διακόπτουμε την κάθε Εκκλησιαστική Επικοινωνία την Κοινωνία και την Συγκοινωνία μας με τους αφορισμένους αιρετικούς διότι υφίστατο μέγιστος κίνδυνος μολύνσεως της Πίστης μας.
Το άλλο μείζον ζήτημα, όπου ο περίφημος και καλώτατος πρεσβύτερος π. Βασίλειος, αλλοιώνει, ΚΑΙ τον ΙΕ΄ ιερό Κανόνα και τον παραχαράττει επιβάλλοντας έτσι μία παράξενη πνευματική τρομοκρατία, άνευ λόγου και αιτίας, το αφήνω το ζήτημα να ασχοληθώσι και το παραλάβωσι αντιρρητικώς οι εν ενεργεία ιερώς Αποτειχισθέντες. Όπως επίσης, εκ παραλλήλου, αναμένω να διενεργήσει και την οπτικοακουστική ερμηνεία του εν λόγω Κανόνα όπως εδήλωσε ότι θα πράξει. Και αν παρατηρήσω, ότι δεν απαντηθώσι αντιρρητικώς κατά της επιπρόσθετης κακοδοξίας του θα αποπειραθώ σε μελλοντικό χρονικό διάστημα, να συγγράψω κάτι και επ΄ αυτού.
Μέχρι στιγμής, παραμένω, στα συγνωστά κακοδοξήματα- φλυαρήματα του πατρός Βασιλείου και σας παραπέμπω να μελετήσετε και να ξαναδείτε το βίντεο προσεκτικώτατα όπου εδιεκήρυξε, ετεροδιδασκαλών, τα εξής ανακόλουθα:

«δεν τον ονόμασε η Εκκλησία, η Οικουμενική Σύνοδος, αιρετικό τον Άρειο. Αίρεση, είναι, αυτό που έλεγε πρίν ο Άρειος. Ούτε τον καθήρεσε ούτε τον ονόμαστε Αιρετικόν. … Όχι ποτέ! Όσο ζούσε. (…) Δεν μπορείς να απευθύνεις την ετικέττα του αιρετικού σε όποιονδήποτε Κληρικό έστω και αν αυτός ο Κληρικός λέει διάφορα απ΄αυτά που έχουνε καταδικασθεί από την Εκκλησία. Θα ΄ρθεί η Εκκλησία και θα πεί αυτός είναι αιρετικός και θα τον καθαιρέσει…». (ΟΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΔΟΓΜΑΤΙΚΕΣ ΠΑΡΕΚΛΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ, http://apologitikaa.blogspot.com.cy/2017/06/blog-post_7.html).

Σας ευχαριστώ εν Χριστώ αδελφή μου και κυρία Αναστασία Μενεγάκη για την πολύτιμη παρέμβασή σας, ο φιλοσοφικο-θεολογικός σκεπτικισμός, σε θεολογικά ζητήματα, θεωρώ ότι είναι ωφέλιμος, και σας ευγνωμονώ βαθειά για την φιλότιμο αναγνωσιμότητα των ασήμαντων κριτικών σχολιασμών μας.
Ότι γράφουμε, το γράφουμε με πόνο καρδιάς, με μίσος κατά των κακοδόξων ενεργειών, αλλά και με απεριόριστη εκτίμηση και αγάπη στα υπό κρίση πρόσωπα όπερ πέφτωσι σε κακοδοξίες από αφελώτητα καρδίας ή, πιθανότατα, και από περίσσια πανουργία και κακότητα καρδίας.
Θεοί ή ημίθεοι δεν είμεθα, προς το παρόν, χοϊκοί και τρεπτοί μάλιστα είμεθα, γι΄ αυτό δεν δυνάμεθα να είμαστε και απόλυτα σίγουροι, ποιόν είναι το αίτιον της δημόσιας πτώσεως του αδελφού και πατέρα μας. Εμείς θα ευχόμεθα  πάντως, επίπονα, έμπονα και αγαπητικά, να τους φωτίσει ο Πανάγαθος Τριαδικός Θεός, ίνα έρθωσι σε επίγνωση αληθείας διότι αστόχησαν στη Πίστη.
Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Δελτίο τύπου της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων (ΠΕΘ): Απαράδεκτος εμπαιγμός της Εκκλησίας από τον κ. Γαβρόγλου.




Δελτίο τύπου της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων (ΠΕΘ)

Ø  Απαράδεκτος εμπαιγμός της Εκκλησίας από τον κ. Γαβρόγλου.
Ø  Μόνον τον αριθμό ΦΕΚ άλλαξε ο κ. Γαβρόγλου στα Προγράμματα του κ. Φίλη, προφανώς για να προλάβει τυχόν αρνητικές αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας, γι΄ αυτά τα Προγράμματα!
Ø  Τα «ΦΕΚ του Γαβρόγλου» είναι τα «ΦΕΚ του Φίλη», με άλλο όνομα!
Ø  Άλλαξε δηλαδή, ο Μανωλιός κι έβαλε τα ρούχα του αλλιώς!


ΤΟ ΒΑΣΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΟΜΗ ΤΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

Η Εκκλησία έδειξε καλή διάθεση και εμπιστεύθηκε τον κατά τα άλλα, χαμηλών τόνων κ. Γαβρόγλου ότι θα σεβαστεί όσα συμφωνήθηκαν μεταξύ του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου και του Πρωθυπουργού κ. Αλ. Τσίπρα, για τον Ορθόδοξο Προσανατολισμό των νέων Προγραμμάτων για τα Θρησκευτικά, αλλά ο νυν Υπουργός Παιδείας ενέπαιξε την Εκκλησία και δεν έκανε τις αλλαγές που θα καθιστούσαν το μάθημα Ορθόδοξο. Αντίθετα έκανε ελάχιστες επουσιώδεις, ανεπαίσθητες και επιδερμικές, λεκτικές κυρίως, αλλαγές, άλλαξε τον αριθμό του ΦΕΚ των Προγραμμάτων Φίλη -με σκοπό προφανώς να προλάβει τυχόν αρνητικές αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας, εναντίον αυτών των ΦΕΚ- και τα υπέγραψε ως δήθεν διορθωμένα και προσαρμοσμένα στη γραμμή της Εκκλησίας. Όπως λέει ο θυμόσοφος λαός μας, άλλαξε ο Μανωλιός κι έβαλε τα ρούχα του αλλιώς!
Στην ουσία τους όμως, η πολυθρησκειακή – συγκρητιστική δομή των Προγραμμάτων παραμένει ίδια και απαράλλακτη, με τη δομή εκείνων, που είχε υπογράψει ο κ. Φίλης, όπως παραμένει και το πρόβλημα της ανισονομίας που δημιουργούν αυτά τα Προγράμματα με τη ρατσιστική αντιμετώπιση των παιδιών των Ελλήνων χριστιανών. Η εφαρμογή τους, διαμέσου των «Φακέλων μαθητή» οδηγεί κατευθείαν το παιδί στην πνευματική σύγχυση. Και αυτό δεν είναι μια υποκειμενική φιλοσοφία, αλλά η απτή και σκληρή πραγματικότητα. Η απλή αντιπαραβολή των δύο ΦΕΚ πείθει και τον πιο δύσπιστο για την αλήθεια της παραπάνω διαπίστωσης.
Μάλιστα ο Υπουργός Παιδείας υπέγραψε και δημοσίευσε τα ΦΕΚ και των Προγραμμάτων και των Φακέλων, χωρίς να έχει προηγηθεί η επ’ αυτών,  σύμφωνη γνώμη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας, αλλά εκ των υστέρων η Ιεραρχία, καλείται να τοποθετηθεί επί αυτών και επί των δήθεν αλλαγμένων Προγραμμάτων και των νέων «Φακέλων μαθητή».
Όσοι επίσης, επιχειρούν να χρυσώσουν το δηλητηριώδες χάπι, παραπέμποντας στις καλένδες, δηλαδή σε μια δήθεν μελλοντική ελπίδα επίλυσης του προβλήματος, που θα είναι η «συγγραφή των νέων Βιβλίων», προφανώς ή συμμετέχουν στην επιχείρηση εμπαιγμού του Υπουργού ή αυτοαπατώνται οικτρώς. Ίσως δεν γνωρίζουν και πρέπει να μάθουν την παιδαγωγική πορεία και σειρά των θεμάτων, ότι δηλαδή, αφετηρία κάθε αλλαγής στην Παιδεία ήταν και είναι τα Προγράμματα Σπουδών. Ακολουθούν τα βιβλία, τα οποία: α) στηρίζονται στα Προγράμματα,  β) εφαρμόζουν τα Προγράμματα και γ)  γράφονται με βάση τη φιλοσοφία, τη γραμμή και τις θέσεις που έχουν διατυπωθεί στα Προγράμματα. Δεν ισχύει επομένως αυτό που διαδίδουν ορισμένοι είτε από άγνοια είτε από σκοπιμότητα, ότι δηλαδή, δεν είναι το πρόβλημα ούτε τα Προγράμματα, ούτε τα ΦΕΚ αλλά ούτε και οι «Φάκελοι μαθητή», που είναι υποτίθεται προσωρινοί, όσο τα νέα βιβλία που θα γραφτούν.
Τα Υπουργείο Παιδείας και οι διάφοροι καλοθελητές βρίσκουν πρόσφορο έδαφος να προπαγανδίζουν το κάθε ψέμα, διότι κάποιοι ή κάνουν ότι δεν γνωρίζουν ή δεν γνωρίζουν, επειδή δεν έχουν άμεση σχέση με την εκπαιδευτική διαδικασία. Τα Προγράμματα που μετατράπηκαν σε ΦΕΚ, έγιναν «Φάκελοι» και οι «Φάκελοι» θα γίνουν – μετονομαστούν σε βιβλία, αυτή είναι η λογική σειρά των πραγμάτων. Πρέπει, λοιπόν, για να μην εμπαίζεται κανείς, να γίνει τελείως ξεκάθαρο και κατανοητό ότι τα Προγράμματα είναι ο νους της Παιδείας και η πυξίδα του κάθε σχολικού μαθήματος και σε αυτά θα έπρεπε να δοθεί προτεραιότητα, κατά τη διεξαγωγή του διαλόγου.

Η ΕΞ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΚΑΙ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΟ ΙΕΠ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ

Σε όλα τα παραπάνω έπρεπε να επικεντρωθούν οι Σεβαστοί Αρχιερείς, που έκαναν τον διάλογο με το ΙΕΠ και το Υπουργείο και αυτά έπρεπε να αλλάξουν. Δεν άλλαξαν τα Προγράμματα, επομένως, δεν άλλαξε ούτε στο ελάχιστο, σε ό, τι αφορά στο μάθημα (φιλοσοφία, δομή, σκοπός, περιεχόμενο, μέθοδοι, μαθησιακά αποτελέσματα). Αυτό σημαίνει ότι όλη η ιστορία με τον κ. Φίλη (ο οποίος πολύ σωστά πανηγυρίζει ότι δεν άλλαξε τίποτα), ήταν απλώς ένα φιάσκο. Τα Προγράμματα έμειναν τα ίδια και με βάση αυτά θα γραφτούν και τα βιβλία, και ορισμένοι ή θα πανηγυρίζουν, γιατί πέρασε το σχέδιό του εμπαιγμού τους ή δεν θα έχουν καταλάβει ίσως ακόμη, τη διαφορά ανάμεσα στα Προγράμματα και στα βιβλία, ούτε ποιος είναι ο βασικός και κεντρικός ρόλος των Προγραμμάτων, ως η ραχοκοκαλιά της Παιδείας.
Οι εκπρόσωποι της Εκκλησίας υποτίθεται ότι πήγαν στο διάλογο, για να ζητήσουν να έχουν τα Προγράμματα ορθόδοξο προσανατολισμό, αλλά όμως, από ό, τι διαφαίνεται, δεν απαίτησαν να φύγουν άμεσα, μέσα από τα Προγράμματα οι χιλιάδες θέσεις που σχεδιάζουν την απόρριψη από τα Θρησκευτικά του ορθόδοξου προσανατολισμού, όπως για παράδειγμα:  «Το ΜτΘ υπερβαίνει παρωχημένες πρακτικές ομολογιακής μονοφωνίας» και ότι  «χρειάζεται να περιλαμβάνει θεωρήσεις διαχριστιανικής και διαθρησκειακής μάθησης» ή ότι οι ορθόδοξοι μαθητές καθοδηγούνται να «ανακαλύπτουν στη χριστιανική παράδοση, στην Αγία Γραφή, και στα ιερά κείμενα των θρησκειών απαντήσεις για το νόημα της ζωής και των σχέσεων του ανθρώπου (με τον Θεό τον συνάνθρωπο και τη φύση)».
Η  Επιτροπή υποτίθεται ότι πήγε να ζητήσει να έχει το μάθημα των Θρησκευτικών ορθόδοξο προσανατολισμό, από ό, τι φαίνεται όμως, δέχθηκε αναντίρρητα, ότι η πίστη των Ορθοδόξων μαθητών είναι ισάξια και ισότιμη με τις ανθρωποκατασκευασμένες θρησκείες και ως εκ τούτου οι μαθητές αναγνωρίζουν «την πνευματική και υπαρξιακή αλήθεια που κομίζουν οι θρησκείες με το αντίκρισμά τους στο κοινωνικό γίγνεσθαι».
Σε αυτήν την ισοτιμία της Ορθόδοξης εξ Αποκαλύψεως πίστεως με την πίστη των θρησκειών κατηχούνται οι μαθητές σε ολόκληρο το Πρόγραμμα και για όλα τα θέματα, γεγονός που αποτελεί, για την Εκκλησίας μας, τεράστια κακοδοξία, που, όμως, η εξ Αρχιερέων Επιτροπή δεν είδαμε να διαφωνήσει, με αποτέλεσμα να μείνουν στα Προγράμματα στόχοι του μαθήματος όπως: ότι οι «θρησκευτικές και μη θρησκευτικές κοσμοθεωρήσειςνοηματοδοτούν τον ανθρώπινο βίο» ότι το νέο μάθημα «θα προσανατολίσει το ενδιαφέρον των μαθητών στην ποικιλία των θρησκευτικών προσεγγίσεων και ηθικών αντιλήψεων που ανιχνεύονται στις θρησκευτικές εμπειρίες και στις  θρησκείες του κόσμου, εφόσον θεωρούνται πηγές πίστης, πολιτισμού και ηθικού τρόπου ζωής», ότι ο μαθητής θα πρέπει να «εξοικειώνεται με τον πλουραλιστικό χαρακτήρα της κοινωνίας στην οποία ζει, και να συνειδητοποιεί την πολλαπλότητα της προσωπικής του/της ταυτότητας». Ότι τις ίδιες οικουμενικές αξίες ευαγγελίζεται ο Χριστιανισμός και οι Θρησκείες και γι΄ αυτό καθοδηγείται ο μαθητής στην «ανάδειξη των οικουμενικών αξιών τόσο του Χριστιανισμού όσο και των άλλων θρησκειών του κόσμου». Ότι οι μαθητές θα επεξεργάζονται «βασικές όψεις και θέματα του χριστιανισμού και των δύο άλλων αβρααμικών θρησκειών (προσευχή, ιεροί τόποι και προσκυνήματα, λατρεία, ηθικές αξίες) και να διακρίνουν τη σημασία τους για τη ζωή των ανθρώπων και του κόσμου». Ότι οι μαθητές κατηχούνται επίσης με το νέο Πρόγραμμα για «να αναγνωρίζουν τα θεμελιώδη υπαρξιακά, ηθικά, κοινωνικά και πολιτικά ερωτήματα και διλήμματα που εκπορεύονται από τη θρησκευτική δέσμευση και ανιχνεύουν απαντήσεις στην Αγία Γραφή και στα ιερά κείμενα των θρησκειών και στα γεγονότα της ιστορίας». Ότι θα πρέπει να κατηχούνται στην πολιτική ιδεοληψία που περιέχεται στο νέο σχολείο, σύμφωνα με την οποία «στη σύγχρονη θεώρηση της ταυτότητας του προσώπου, φυσικά, η θρησκευτική ταυτότητα σχετίζεται και με την ηθική, αξιακή και την πολιτι(εια)κή αγωγή, στις οποίες και η θρησκευτική εκπαίδευση στοχεύει».
Χιλιάδες τέτοια στοιχεία υπάρχουν στα νέα Προγράμματα και στους άμεσα συνδεδεμένους με αυτά Οδηγούς Εκπαιδευτικού, για τους οποίους δεν γίνεται καμιά αναφορά από την Επιτροπή (αφήνοντάς τους στο απυρόβλητο), ενώ έχουν και αυτοί υπογραφεί από τον κ. Φίλη σε ΦΕΚ και είναι πλήρεις από κακοδοξίες, όπως έχουν επισημάνει, με άπειρα έγγραφα και άρθρα, πλείστοι ειδικοί επιστήμονες τους οποίους όμως η Επιτροπή ούτε καν έλαβε υπόψη.
Διερωτώμεθα, επομένως, πώς είναι δυνατό να αποστέλλονται Ιεράρχες στο Υπουργείο, με συγκεκριμένες οδηγίες και να επιστρέφουν με άδεια τα χέρια;
Ζήτησαν και δεν πήραν από το Υπουργείο ή δεν ζήτησαν τίποτα και συμφώνησαν σε όλα, όταν η αποστολή τους ήταν να αποδομήσουν όλα τα μη ορθόδοξα στοιχεία των νέων Προγραμμάτων;
Αν πάλι έγιναν ή γίνονται διαβουλεύσεις για άλλα θέματα και αντίστοιχες υποχωρήσεις ή ανταλλαγές, έχουμε καθήκον, που απορρέει εκ της θέσεως ευθύνης στην οποία ευρισκόμαστε, να υπενθυμίσουμε στην Ιεραρχία ότι συμβιβασμοί σε θέματα πίστεως και διδασκαλίας δεν μπορούν να γίνουν από την Εκκλησία και μάλιστα συνοδικώς. Όποτε δε έγιναν καταδικάστηκαν αργότερα από την ίδια την Εκκλησία. Το θέμα της ορθόδοξης διδασκαλίας των ορθοδόξων μαθητών, που αριθμούν πλέον του ενός εκατομμυρίου στη χώρα μας, είναι θέμα δόγματος και αληθείας και δεν μπορεί να μπαίνει στην ίδια μοίρα ή να συνδέεται με άλλα θέματα.

ΕΙΔΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ «ΦΑΚΕΛΟΥΣ ΜΑΘΗΤΗ»

Οι «Φάκελοι μαθητή» για το Μάθημα των Θρησκευτικών, που δόθηκαν επισήμως στη δημοσιότητα και στον εκπαιδευτικό κόσμο, εντείνουν τον προβληματισμό και την ανησυχία, την οποία ήδη διατυπώσαμε ως ΠΕΘ, στην κριτική μας για τα νέα Προγράμματα. Ιδιαίτερα μας ανησυχεί η πρωτάκουστη φιλοσοφία, πάνω στην οποία δομήθηκε το πολυθρησκειακό ή πολυθεϊστικό τους οικοδόμημα, δηλαδή «ένα ενιαίο πολυθρησκειακό μιξ-μάθημα για όλους τους μαθητές», ανεξαρτήτως πίστεως και, προπάντων, αντίθετο  με την ελληνορθόδοξη διδασκαλία και παράδοση των ορθοδόξων μαθητών, όταν γνωρίζουν άριστα όλοι οι παροικούντες στην Ιερουσαλήμ, ότι η παράδοση αυτή είναι εκείνη, στη βάση της οποίας δομήθηκε και διατηρήθηκε η ελληνική ταυτότητα και συνείδηση σε χρόνους χαλεπούς αλλά και η έως τώρα πολιτισμική ιδιαιτερότητα και διαφορά της ελληνικής κοινωνίας!
Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι ανάγκη να βρει πιο αξιόπιστους, έγκυρους και αντικειμενικούς τρόπους και επιλογές συμβούλων και συνεργατών, για να πάρει το θέμα της διδασκαλίας των ορθοδόξων μαθητών στη χώρα υπό τη δική της συλλογική ευθύνη, εποπτεία και προστασία. Αυτό που προωθείται μέσω του νέου Προγράμματος του μαθήματος των Θρησκευτικών είναι πως ό,τι και να πιστεύεις είναι το  ίδιο και εκθέτει και θα εκθέτει διαχρονικά το ανώτερο όργανο της Εκκλησίας. Είναι σαφέστατο πλέον ότι μεθοδεύεται και  επιδιώκεται να επικρατήσει μια τάση χριστιανομαχίας και ορθοδοξομαχίας στην οποία η Σύνοδος οφείλει να αντιδράσει με συγκεκριμένα μέτρα.
Οι οικοδόμοι της τάσεως αυτής είναι σαφές ότι άρχισαν από την Παιδεία με την μεθόδευση και τον σχεδιασμό της διδασκαλίας του συγκεκριμένου «πολυθρησκειακού μαθήματος», μιας διδασκαλίας ασαφούς προσανατολισμού, που οδηγεί με βεβαιότητα τους μαθητές του ελληνικού σχολείου σε θρησκευτική ασάφεια, αδιαφορία και αποχαύνωση, σε θρησκευτική σύγχυση, συγκρητισμό και μηδενισμό, πάντως μακράν της ζώσας εκκλησιαστικής τους παράδοσης. Αυτό είναι τελείως ξένο με την ελληνική κοινωνία, την ορθόδοξη πίστη και το ελληνικό Σύνταγμα.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΑ

Η ΠΕΘ με κάθε τρόπο και σε κάθε ευκαιρία, εδώ και έξι συναπτά έτη, σταθερά και αταλάντευτα τονίζει και υποστηρίζει ότι τα Προγράμματα αυτά, όσο και τα παράγωγά τους, οι «Φάκελοι μαθητή», δεν πρέπει και δεν μπορεί να τα προσυπογράψει καμιά Χριστιανική, πολύ δε μάλλον, καμιά Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία, διότι σε μια τέτοια περίπτωση αυτοαναιρείται και αυτοακυρώνεται, ως θεματοφύλακας και ορθοτομούσα που είναι της εν Χριστώ αλήθειας και ως η μοναδική κιβωτός της σωτηρίας των ανθρώπων. Ο λόγος είναι απλός: Τα Προγράμματα αυτά, όσο και αν τα εξωραΐζουν οι συντάκτες τους, προκειμένου να πετύχουν το επιθυμητό γι΄ αυτούς αποτέλεσμα που είναι η αποδοχή τους από την Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας, ουσιαστικά, φανερά και απροκάλυπτα προπαγανδίζουν μέσω της θεματικής παρουσίασης της ύλης, την ύπαρξη πολλών θεών, πολλών αληθειών, πολλών σωτηριών, εξισώνοντας το μοναδικό θεανθρώπινο Πρόσωπο του Ιησού Χριστού με τα πρόσωπα των αρχηγών των ανθρωποκατασκευασμένων θρησκειών του κόσμου.
Σημειωτέον ότι τα Προγράμματα αυτά δεν εφαρμόζονται σχεδόν πουθενά στην Ευρώπη και εκεί που πήγαν να εφαρμοστούν (Μεγάλη Βρετανία), αποσύρθηκαν ως ακατάλληλα και επικίνδυνα. Δεν είναι λοιπόν λογικό να επιθυμούμε την εφαρμογή τους στην Ελλάδα. Όπως δεν είναι λογικό επίσης, την επίλυση των λαθών των Προγραμμάτων να την μετακυλύουμε στον Θεολόγο καθηγητή δίνοντας έτσι συγχωροχάρτι στα ακατάλληλα και επικίνδυνα Προγράμματα.
Οφείλουν ακόμη, όλοι να γνωρίζουν ότι κανείς Φίλης, κανείς Γαβρόγλου, κανείς  άλλος παράγοντας του ΙΕΠ ούτε και κανείς άλλος, λαϊκός ή κληρικός,  από σήμερα και μέχρι της συντέλειας των αιώνων, δεν πρόκειται να μειώσει ούτε με μια κεραία, την αλήθεια και τη διδασκαλία της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού οτιδήποτε και αν κάνει, οτιδήποτε και αν πει, ακόμη κι αν εξοντώσει εκατομμύρια χριστιανών.

ΟΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΜΑΣ

Να επανεύρει το Μάθημα των Θρησκευτικών τους σκοπούς του, που, σύμφωνα με το προηγούμενο Αναλυτικό Πρόγραμμα (2003) ήταν να συμβάλει: 
Ø  Στην απόκτηση γνώσεων γύρω από τη χριστιανική πίστη και την Ορθόδοξη χριστιανική παράδοση .
Ø  Στην ανάπτυξη θρησκευτικής συνείδησης.
Ø  Στην προβολή της ορθόδοξης πνευματικότητας ως ατομικού και συλλογικού βιώματος.
Ø  Στην κατανόηση της χριστιανικής πίστης ως μέσου νοηματοδότησης του κόσμου και της ζωής.
Ø  Στην παροχή ευκαιριών στους μαθητές για θρησκευτικό προβληματισμό και στοχασμό.
Ø  Στην κριτική επεξεργασία των θρησκευτικών παραδοχών, αξιών, στάσεων.
Ø  Στη διερεύνηση του ρόλου που έπαιξε και παίζει ο Χριστιανισμός στον πολιτισμό και την ιστορία της Ελλάδας και της Ευρώπης.
Ø  Στην κατανόηση της θρησκείας ως παράγοντα που συντελεί στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της πνευματικής ζωής.
Ø  Στην επίγνωση της ύπαρξης διαφορετικών εκφράσεων της θρησκευτικότητας.
Ø  Στην αντιμετώπιση των κοινωνικών προβλημάτων και των μεγάλων σύγχρονων διλημμάτων.
Ø  Στην ανάπτυξη ανεξάρτητης σκέψης και ελεύθερης έκφρασης.
Ø  Στην αξιολόγηση του Χριστιανισμού ως παράγοντα βελτίωσης της ζωής των ανθρώπων.

Ως προς τη σχέση του μαθήματος με τις θρησκείες
Ø  Να υπάρχουν επίσης κάποιες πληροφορίες για τις άλλες χριστιανικές Ομολογίες, καθώς και για τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, με την προοπτική να ασχοληθούν μ’ αυτά οι μαθητές εκτενέστερα στο Λύκειο.

Με βάση τα παραπάνω προτείνεται η έξοδος από την κρίση :
1.       Να αποσυρθεί το παρόν Πρόγραμμα και να συνταχθεί ένα νέο  με τη συμμετοχή όλων ανεξαιρέτως των εμπλεκομένων φορέων αλλά και των ειδικών, χωρίς ιδεοληπτικούς αποκλεισμούς, με συντονιστικό το ρόλο της Εκκλησίας.
2.       Να εκτυπωθούν και διανεμηθούν τα ήδη υπάρχοντα βιβλία του 2006 ως έχουν, μέχρι να ανανεωθούν και εμπλουτιστούν ή να γραφούν, με τη συναίνεση όλων των ενδιαφερόμενων πλευρών, νέα Προγράμματα και στη συνέχεια νέα βιβλία.

Το ΔΣ της ΠΕΘ

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΤΡΙΤΗ ΠΑΡΤΙΔΑ ΜΕ ΤΟΝ «ΠΑΙΔΑΓΩΓΟ» ΟΠΟΥ ΜΕΤΕΒΛΗΘΕΙ ΣΕ «ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ» ΤΟΥ «ΙΕΡΩΣ» ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ





ΤΡΙΤΗ ΠΑΡΤΙΔΑ ΜΕ ΤΟΝ «ΠΑΙΔΑΓΩΓΟ» ΟΠΟΥ ΜΕΤΕΒΛΗΘΕΙ ΣΕ «ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ» ΤΟΥ «ΙΕΡΩΣ» ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΘΕΝΤΑ ΚΑΙ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

Του Παναγιώτη Π. Νούνη

Δείτε το εδώ, εδώ και εδώ σε PDF Google Drive και DOCS. 


Ομάδα Εκπαιδευτικών "Ο Παιδαγωγός" είπε...

κ.Νούνη,

επιτρέψτε μας να γνωρίζουμε 5 πράγματα περισσότερο από εσάς. Συνήθως όταν γράφουμε κάτι, σχεδόν πάντα ξέρουμε περισσότερα. Επιλέγουμε τα πιο σημαντικά ή όσα κρίνουμε σκόπιμο να δημοσιευθούν. Εσείς, συνεχίστε να γράφετε υποθέσεις.

Επαναλαμβάνουμε, ο θεολόγος θα απαντήσει όταν το κρίνει ο ίδιος σκόπιμο. Δεν είμαστε γραφείο τύπου του. Εμείς ξέρουμε την απάντηση. Επειδή αφορά τον ίδιο, δεν θεωρούμε σωστό να την γράψουμε δημόσια.

Εσάς γιατί σας απασχολεί τόσο πολύ που εργάζεται ο θεολόγος αυτός;

Το ότι εργάζεται σε μητρόπολη, κι όμως, δημοσίως αποτειχίζεται από τον μητροπολίτη του (επαναλαμβάνουμε ότι δεν είναι Κύπριος, Ελλαδίτης είναι, που απλά εργάζεται σε μητρόπολη στην Κύπρο), αυτό τον τιμάει ακόμη περισσότερο. Πόσοι θεολόγοι θα τολμούσαν να κάνουν κάτι τέτοιο; Εύγε λοιπόν στον αγωνιστή θεολόγο.

Για εμάς είδηση είναι η διακοπή μνημόνευσης από ευλαβή ιερέα του μητροπολίτη Σιδηροκάστρου. Αν υπέγραψε και ο επίτροπος, και ο ψάλτης και ένας θεολόγος της περιοχής, μικρή σημασία έχει (πέρα του ότι δείχνει και την συμμετοχή των πιστών που επίσης έχουν θέση στην εκκλησία).

Επαναλαμβάνουμε, εσάς γιατί σας απασχολεί τόσο ο θεολόγος.

Θέλετε να πάρετε την θέση του στην μητρόπολη Λεμεσσού; Για ποιο λόγο αφιερώνετε τόσες ώρες. Γιατί τόση παράνοια και τόσα εμαιλ και τόσα σχόλια;

(…)

Δεν έχει νόημα.

26 Ιουνίου 2017

Του Ιστολογίου «ο ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ»






Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΜΑΣ ΣΤΟ «ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ» ΤΟΥ «ΙΕΡΩΣ» ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ ΕΝΩ ΕΙΝΑΙ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ



(Α΄ ΜΕΡΟΣ)

ΑΞΙΟΤΙΜΕ κ. «ΠΑΙΔΑΓΩΓΕ»

ΕΧΩ ΘΕΣΕΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-ΛΟΓΙΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΠΑΡΑΜΕΝΩΣΙ ΑΝΑΠΑΝΤΗΤΑ (ΚΥΡΙΩΣ ΑΠΟ ΜΕΡΟΥΣ ΣΑΣ, ΜΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΑΒΑΤΕ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΜΑΥΡΙΔΗ) ΚΑΙ ΑΝΑΜΕΝΟΥΝ ΟΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΑΣ ΠΟΤΕ ΘΑ ΦΙΛΟΤΙΜΗΘΕΙΤΕ ΝΑ ΜΑΣ ΤΑ ΑΠΑΝΤΗΣΕΤΕ.

Ο ΙΔΙΟΣ [Ο ΙΕΡΟΚΗΡΥΞ ΤΗΣ Ι.Μ. ΛΕΜΕΣΟΥ] ΑΦΟΥ ΠΡΟΑΝΑΦΕΡΑΤΕ ΟΤΙ ΕΧΕΙ ΗΛΙΚΙΑ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑΕΙ;

ΕΜΕΙΣ ΤΟ ΧΡΙΣΤΕΠΩΝΥΜΟ ΠΛΗΡΩΜΑ (ΚΛΗΡΟΣ ΚΑΙ ΛΑΟΣ) ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΑΡΚΕΤΑ ΚΑΛΑ ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΑΥΡΙΔΗΣ. ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΥΛΟΓΕΣ ΑΠΟΡΙΕΣ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΕΜΕΝΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ή ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΗ.

Ο ΑΔΕΛΦΟΣ ΚΑΙ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟΣ ΜΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗΣ ΕΙΝΑΙ ΜΟΝΙΜΟΣ ΚΑΤΟΙΚΟΣ ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΜΑΣ ΣΧΕΔΟΝ ΕΙΚΟΣΙ (20) ΧΡΟΝΙΑ. ΣΥΝΕΠΩΣ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΠΑΣΧΟΛΕΙ ΚΑΘΟΛΟΥ «ΤΟΣΟ ΠΟΛΥ» (ΚΑΘΩΣ ΓΡΑΦΕΤΕ ΕΞ ΑΝΟΗΣΙΑΣ) ΠΟΥ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΔΙΟΤΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΑΡΙΣΤΑ ΤΟ ΠΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΓΙΑΤΙ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΩΣ ΚΑΛΟΣ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΜΑΣ.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ κ. ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΜΑΥΡΙΔΗ ΚΑΘΩΣ ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΑ ΚΑΙ ΨΕΥΔΩΣ ΔΙΑΔΙΔΕΤΕ, ΣΥΝΕΠΩΣ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΤΕ ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΑ ΚΑΙ ΜΗ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΑ ΕΦ΄ ΟΣΟΝ ΔΙΑΜΕΝΕΙ ΜΟΝΙΜΑ ΣΤΗ ΚΥΠΡΟ ΠΑΝΩ ΑΠΟ 20 ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ.

ΔΕΝ ΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΑΠΛΑ ΣΤΗΝ ι.μ. ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΛΛΑ ΔΙΑΜΕΝΕΙ ΜΟΝΙΜΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΜΑΣ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΑΝΤΙΛΗΦΘΩ ΚΑΛΑ ΓΙΑΤΙ ΣΩΝΕΙ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΤΕ ΩΣ ΘΕΟΛΟΓΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ;

ΤΟ ΨΕΜΑ ΕΧΕΙ ΚΟΝΤΑ ΠΟΔΑΡΙΑ «ΠΑΙΔΑΓΩΓΕ»!

ΑΥΤΟ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΞΕΚΑΘΑΡΟ ΣΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΣΑΣ, ΑΝ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΟΥΝ ΜΕ ΑΜΦΟΤΕΡΕΣ ΤΙΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΕΡΩΤΗΣΟΥΝ ΑΝ ΥΦΙΣΤΑΤΟ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΑΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΑΥΡΙΔΗΣ ΚΑΙ ΠΟΣΑ ΧΡΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΕΚΕΙ.

ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΑΔΙΤΗΣ ΔΕΝ ΔΙΔΕΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-ΛΟΓΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΜΟΥ. ΓΙΑ ΕΜΑΣ ΤΟ ΧΡΙΣΤΕΠΩΝΥΜΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ Η ΑΚΟΜΑ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΕΙΔΗΣΗ ΕΙΝΑΙ Η «ΤΖΑΜΠΑ ΜΑΓΚΙΑ» ΤΟΥ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΦΙΛΟΥ ΜΑΣ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΜΑΥΡΙΔΗ.

Ο ΚΑΡΔΙΑΚΟΣ ΜΟΥ ΦΙΛΟΣ Ο ΒΑΣΙΛΗΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ ΚΑΘΩΣ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΕ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΙΚΕΣ ΣΑΣ ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΕΣ. ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΑΣ ΚΑΙ ΤΣΙΡΑΚΙ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΑΣ ΛΕΜΕΣΟΥ κ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ.

(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)

27 Ιουνίου 2017

Του Παναγιώτη Π. Νούνη



(ΜΕΡΟΣ Β΄)

ΔΕΝ ΕΠΙΘΥΜΩ ΝΑ ΠΑΡΩ ΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΛΕΜΕΣΟΥ (ΔΙΟΤΙ ΕΧΩ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΜΟΥ ΘΕΣΗ, ΩΣ ΑΜΙΣΘΩΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΣ ΙΕΡΟΚΗΡΥΞ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ), ΑΛΛΑ, ΠΡΟΣΠΑΘΩ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΩ ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ ΤΗΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΤΟΥ.

ΣΥΝΕΠΩΣ, ΕΠΑΝΕΡΧΟΜΑΙ ΣΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΜΟΥ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΠΟΥ ΑΝ ΕΧΕΤΕ ΤΗΝ ΕΥΓΕΝΗ ΚΑΛΩΣΥΝΗ ΔΩΣΤΕ ΜΟΥ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ:

ΝΑ ΥΠΟΘΕΣΟΥΜΕ ΟΤΙ ΕΧΕΤΕ ΑΠΟΛΥΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΣΕ ΟΛΑ. ΣΤΑ ΕΠΟΜΕΝΑ ΣΗΜΕΙΑ ΟΜΩΣ ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΟΤΙ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΒΑΘΕΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟ.

1. ΔΕΝ ΕΧΕΤΕ ΔΙΚΑΙΟ, ΔΙΟΤΙ, ΚΑΤΑΓΓΕΛΩ ΤΟΝ ΕΝ ΛΟΓΩ ΣΥΝΑΔΕΛΦΟ ΘΕΟΛΟΓΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΟΠΟΥ ΔΙΕΝΗΡΓΗΣΕ ΑΝΤΙ-ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ «ΑΝΙΕΡΗ» ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ, ΕΝΩ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΙΕΡΟΚΗΡΥΞ ΚΑΙ ΣΤΕΛΕΧΟΣ ΤΗΣ ΕΝ ΛΟΓΩ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ.

2. ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ ΜΟΝΙΜΟ ΣΤΕΛΕΧΟΣ, ΜΙΣΘΩΤΟΣ, ΚΑΙ ΕΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΝΑ ΔΙΕΝΕΡΓΕΙ ΔΙΑΚΟΠΗ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ; ΕΞΗΓΗΣΤΕ ΜΟΥ ΤΟ ΟΧΙ ΛΟΓΙΚΑ, ΟΥΤΕ ΑΠΛΟΪΚΑ, ΑΛΛΑ ΣΟΒΑΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ.

3. ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ, ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΝΑ ΥΠΟΓΡΑΦΕΙ ΕΝΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΠΕΡΙ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΟΠΟΥ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΥΦΙΣΤΑΝΤΟ, ΑΝΤΙΦΑΣΗ ΕΝ ΤΟΙΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΙΣ ΟΡΟΙΣ;

4. ΔΗΛΑΔΗ, ΕΝΩ ΑΠΟ ΤΗ ΜΙΑ ΔΕΝ ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΚΥΡΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ (ΚΑΘΩΣ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΤΕ ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΚΗΡΥΞΕΩΣ ΤΟΥ ΠΑΠΑ-ΦΩΤΙΟΥ), ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΗ, ΣΥΜΦΩΝΕΙ, ΟΤΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ «ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΙΝΩΝΗΤΟΙ» ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΩΣ ΙΕΡΟΥΡΓΟΥΝ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ;

5. ΚΑΙ ΑΝ ΜΟΥ ΠΕΙΤΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΟ ΕΝ ΛΟΓΩ ΓΡΑΠΤΟ, ΘΑ ΣΑΣ ΑΝΤΙΤΑΞΩ, ΟΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΜΕ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΙΣ ΚΑΤΗΧΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΝΤΟΣ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΜΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΟΠΟΥ ΕΛΑΒΑ ΣΟΒΑΡΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΑΠΟ ΠΙΣΤΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΝ ΑΚΟΥΣΑΝ ΝΑ ΛΕΓΕΙ «ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ ΕΓΙΝΕ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ» ΚΑΙ ΟΤΙ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ «ΙΕΡΟΥΡΓΕΙ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ».

6. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΜΟΥ ΤΟ ΕΞΗΓΗΣΕΤΕ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΤΕΤΟΙΟ ΠΡΑΓΜΑ;

7. ΣΥΝΕΠΩΣ ΑΔΗΜΟΝΩ, ΜΕ ΜΕΓΑΛΗ ΧΑΡΑ, ΟΠΩΣ ΜΟΥ ΔΩΣΕΤΕ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΑΦΟΥ ΑΝΑΛΑΒΑΤΕ ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΟΥ ΙΕΡΟΚΗΡΥΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΗ ΜΑΥΡΙΔΗ ΚΑΙ ΜΟΛΙΣ ΤΙΣ ΛΑΒΩ ΘΑ ΛΑΒΕΤΕ ΚΑΙ ΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΝΩΜΗ ΟΠΟΥ ΤΗΝ ΑΠΑΙΤΕΙΤΕ ΕΝ ΜΕΣΩ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΥ.

ΕΛΠΙΖΩ ΕΤΟΥΤΗ ΤΗ ΦΟΡΑ ΝΑ ΕΓΙΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΤΟΣ ΔΙΟΤΙ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΔΕΝ ΕΓΙΝΑ.

ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΓΙΑ ΤΗ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ ΚΑΙ ΖΗΤΩ ΣΥΓΝΩΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΑΣΤΑΤΩΣΗ.



27 Ιουνίου 2017

Του Παναγιώτη Π. Νούνη