Translate

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ

Πέμπτη, 24 Δεκεμβρίου 2020

Η ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

 




ΟΤΑΝ Η ΓΡΑΦΙΔΑ ΕΝΟΣ ΦΟΙΤΗΤΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΓΙΝΕΤΑΙ ΝΥΣΤΕΡΙ ΣΤΙΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΩΝ

[Η ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΚΥΠΡΟΥ]
Η Απολογία του φοιτητή της Φιλοσοφικής Σχολής Παναγιώτη Νούνη ενώπιον της Πειθαρχικής Επιτροπής του Πανεπιστημίου Κύπρου

Η ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΝΟΥΝΗ

1. Κύριοι/ες Ακαδημαϊκοί, εν τέλει πράγματι διαφώνησα με την απόφασιν της Συγκλήτου του Πανεπιστημίου Κύπρου να επιβάλει –εν μέσω θανατηφόρας πανδημίας κορωναϊού- στους Φοιτητές/τριες την φυσικήν παρουσία τους και τον Κανονισμό του Παρουσιολογίου με το τρέχον χειμερινό εξάμηνο του Σεπτεμβρίου 2020.
1.1 Ο εν λόγω Κανονισμός του Π.Κ. περί του Παρουσιολογίου της αναγκαστικής φυσικής παρουσίας των Φοιτητών/τριών ήτο μάλλον ανώτερος και υπέρκειτο από της πολύτιμης υγείας των Φοιτητών/τριών μας, και συνεπώς έτσι παρατηρήσαμε και βιώσαμε στο εν λόγω τρέχον εξάμηνο μία άκρως τραγελαφική ακαδημαϊκή κατάσταση, όπου η απόφαση της Συγκλήτου προσπαθεί εν όψει μίας άκρως θανατηφόρου παγκόσμιας πανδημίας να συμβιβάσει τον Κανονισμό της Φυσικής Παρουσίας των Φοιτητών/τριών με τα πρωτόγνωρα ή αν θέλετε πρωτοφανή υγειονομικά αυστηρά ακαδημαϊκά πρωτόκολλα περί του Λοιμοκαθάρσεως Νόμου.
1.2. Ως Φοιτητής του Τμήματος Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας και του Τμήματος Ψυχολογίας, αυτό το εξάμηνο βίωσα εμπειρικά και παρατηρούσα μπροστά μου τα σοβαρά λάθη και τις παραλείψεις της Ασφάλειας Υγείας εντός και εκτός του Πανεπιστημίου Κύπρου, όπως π.χ.: σε αρκετά μαθήματα είμασταν συνωστισμένοι χωρίς την απαιτούμενη απόσταση του μισού ή ενός μέτρου. Αίθουσες με κλειστά παράθυρα χωρίς να αερίζονται. Διδάσκουσα χωρίς μάσκα. Κάμποσες ώρες εντός διαλέξεων οι φοιτητές/τριες είμασταν με μάσκες, φοιτήτριες/ες να λιποθυμούν ή να δυσφορούν και οι διδάσκουσες να μην κατανοούν αλλά να επιβάλλουν την μάσκα. Ενδοπανεπιστημιακά λεωφορεία άκρως συνωστισμένα με υψηλές θερμοκρασίες του Σεπτεμβρίου, χωρίς κλιματιστικό και οι φοιτητές/τριες με μάσκες, βγαίναμε λιπόθυμοι. Καντίνες φοιτητών χωρίς μέτρα αποστασιωποίησης αφού οι φοιτητές/τριες συμπεριφέρονταν λες και δεν υπάρχει πανδημία, τουαλέτες ακάθαρτες κ.ο.κ.
1.3 Γι΄ αυτόν τον λόγο εξ αιτίας των προειρρημένων εμπειριών μου διατύπωσα αντιρρήσεις με κάθε νόμιμο και ηθικό τρόπο, με κάθε έλλογο και λογικό μέσο, γραπτώς ή προφορικώς, καθότι ανησυχούσα έντονα για μία απρόβλεπτη διάδοση πανδημίας εντός του Πανεπιστημίου μας. Όπερ και οι εύλογες ανησυχίες μου επιβεβαιώθησαν προς τα μέσα του Οκτωβρίου όταν αρχίσαμε να έχουμε μέσα σε μία εβδομάδα 5-6 θετικά κρούσματα. Ένα Φιλοσοφικό Δίλημμα που εγράφη τέλη Σεπτεμβρίου και ανερτήθη και δημοσιεύθη από την Εφημερίδα «ΚΟΖΑΝΗΣ» 5 Οκτωβρίου. Μία-δύο κριτικές και αντιρρήσεις σε λεχθέντα και γραφθέντα του Πρύτανη. Μία ανοικτή επιστολή μου προς τον ΠτΔ 17 Οκτωβρίου 2020. Το Π.Κ. αποφασίζει 18 Οκτωβρίου να ‘κατεβάσει ρολά’ όσον αφορά το Παρουσιολόγιο, και να εννοήσει ότι ο συμβιβασμός Φυσικής Παρουσίας των Φοιτητών/τριών μας μαζί με Υγειονομικά μέτρα ήτο εξ αρχής κατεδικασμένος σε αποτυχίαν.
1.4 Η ενέργεια του Π.Κ. να αποφασίσει ετεροχρονισμένα την εξ αποστάσεως διδασκαλία μετά την αύξηση των θετικών κρουσμάτων εντός και εκτός της ακαδημαϊκής κοινότητος μας είναι και η έγκριτη απόδειξη και το υψηλόν δείγμα της μεγίστης αποτυχίας ορισμένων Ακαδημαϊκών, Πρυτάνεως και Φοιτητικής Μέριμνας να με μάχονται προσωπικά στο παρασκήνιο μέσω ηλεκτρονικής αλληλογραφίας διότι εξέφρασα προσωπικό αίτημα εξ αρχής του εξαμήνου να απέχω -για λόγους αυτοπροστασίας και ετεροπροστασίας των άλλων από ακούσια μετάδοσιν του κορωναϊού, αφού μπαινόβγαινα σε 6 συνωστισμένα λεωφορεία καθημερινά- ως φυσική παρουσία από τα μαθήματα και να τα κάνω με τηλεδιάσκεψη η οποία εν τω μεταξύ ήτο εν ισχύ τις μισές ημέρες μόνον της εβδομάδος.
2. Κύριοι/ες Ακαδημαϊκοί, διαφώνησα επίσης στο ίδιο χωροχρονικό διάστημα, με το Επίσημο Ανακοινωθέν της Συγκλήτου και του Πρυτάνεως υπέρ του Ζωγράφου και καθηγητή Γαβριήλ, όπου για πρώτη φορά στα ιστορικά χρονικά της ακαδημαϊκής ιστορίας της Κύπρου, το Πανεπιστήμιον Κύπρου ύψωσε δίκτυ προστασίας και έγινε ανάχωμα για έναν ασεβέστατον καθηγητή-εκπαιδευτικό (άνθρωπο εκτός των αυλών του πανεπιστημίου μας) για να μη οδηγηθεί σε Πειθαρχική Δίωξη από την Ανωτέρα πολιτική Αρχή του το Υπουργείον Παιδείας, αφού τω όντι κατά την γνώμη διαφόρων τινών ισχυρών θεσμών και πολιτών σκανδάλισε το παγκύπριο με τα διαβόητα, προκλητικά, ιδιότυπα και κακέκτυπα «έργα τέχνης» του ιδιαζόντως τους πιστούς και θρησκευομένους Χριστιανούς συμπατριώτες του.
2.1 Την εν λόγω διαφωνία μου έναντι της αποφάσεως του Π.Κ. την διετύπωσα ευγενικά και αντιρρητικά, γραπτώς και ευθαρσώς, σε ηλεκτρονικό μήνυμα προς τον Κατήγορον μου Πρύτανη Τάσο Χριστοφίδη.
2.2. Την εν λόγω ίδια διαφωνία μου την εξέφρασα προφορικώς, ευγενικά και αντιρρητικά προς την διδάσκουσα ‘Πολιτική Φιλοσοφία’ Κατερίνα Ψαρουδάκη, η οποία ενώ άνοιξε το εν λόγω ζήτημα σε δημόσια ακαδημαϊκή διάλεξη και μάθημά μας, και ενώ άρχισα να της αντικρούω διαλεκτικά τα όποια πολιτικά επιχειρήματα της στηριζόμενος κυρίως στις επίσημες αυτεπάγγελτες γνωματεύσεις και δηλώσεις της Επιτρόπου Διοικήσεως της Κυπριακής Δημοκρατίας, η ίδια ως διδάσκουσα φαίνεται να ενοχλήθηκε σφόδρα καθότι είχε μεγίστην δυσκολία να εννοήσει κατά την διαλεκτική σύγκρουση μας γιατί και για ποιόν λόγο οι πιστοί Χριστιανοί να αισθάνονται προσβεβλημένοι όταν προσβάλλονται τα Θεολογικά ή Θρησκευτικά Σύμβολα του Χριστιανισμού από αθέους και ασεβείς -έναντι της θρησκευτικής ελευθερίας- καλλιτέχνες.
2.3 Εκ των πραγμάτων –αφού βρίσκομαι ενώπιον Πειθαρχικής Επιτροπής και κακόβουλης διώξεως μου- φαίνεται και αποδεικνύεται ότι εξάπαντος οι προφορικοί αλλά και οι γραπτοί πολιτικοί ή φιλοσοφικοί ή θεολογικοί στοχασμοί για το συγκεκριμένο ζήτημα ή/και άλλο η ελευθερία έκφρασης του υποφαινόμενου Φοιτητού της Φιλοσοφικής Σχολής να μην άρεσε καθόλου στους Κατηγόρους μου και τούτο να προκάλεσε μίση, φθόνο, σκευωρίες, εμπάθειες και αντιπάθειες και βρήκαν ορισμένοι την αφορμή ώστε να με κατηγορήσουν αντί επί της ουσίας, να με κατηγορούν στα πέριξ της ουσίας.
3. Κύριοι/ες Ακαδημαϊκοί, συνεπώς, το ζήτημα της πειθαρχικής διώξεως του υποφαινόμενου Φοιτητού της Φιλοσοφικής Σχολής και του Τμήματος Ψυχολογίας, ουσιωδώς, όπως το βλέπω κατά την δική μου γνώμη, είναι ένας άδικος, μεροληπτικός, εκδικητικός, συντονισμένος διωγμός ενός Φοιτητή για τις θεολογικές ή πολιτικές ή φιλοσοφικές αντιλήψεις/πεποιθήσεις και ιδέες του, διώκεται ιταμώς η θρησκευτική/θεολογική και φιλοσοφική ελευθερία της συνειδήσεως μου, πολλώ δε μάλλον αντιλαμβάνομαι μάλιστα ότι διώκομαι από τους Κατηγόρους και Μάρτυρες κατηγορίας για την επιστημονική μου ιδιότητα ως Θεολόγος/Θρησκειολόγος.
3.1 Παράλληλα, διώκομαι, και ως Φοιτητής επί πτυχίω (στο 8ο Εξάμηνο) στο Τμήμα Κλασικών Σπουδών και Φιλοσοφίας και Minor στο Τμήμα Ψυχολογίας, διότι, συγγράφω και εκφράζω ως Ελεύθερος Στοχαστής και ενεργός Φοιτητής ιδιότυπες και παράδοξες φιλοσοφικές ή θεολογικές ή ηθικές ή ψυχολογικές πεποιθήσεις και στοχασμούς, πράγματα ακατανόητα μάλλον στα αυτιά των αδαών κατηγόρων μου τα οποία θεώρησαν και θεωρούν, δυστυχώς για εκείνους, ως «καινά δαιμόνια», ως «διαφθορά της σκέψεως» των νέων (συν)φοιτητών/τριών μας και νεοσσών ακαδημαϊκών διδασκουσών και παλαιών διδασκόντων μέχρι και ως «φερόμενες απειλές» ή και «ανάρμοστες συμπεριφορές».
4. Η μάχαιρα του Πνεύματος, κύριοι/ες Ακαδημαϊκοί, είναι ωφέλιμη τόσον στα χέρια τινός Θεολόγου όσο και στην κάλαμο ενός Φιλοσόφου. Όπως ακριβώς είναι ωφέλιμο το νυστέρι στα χέρια ενός ιατρού επιστήμονος της χειρουργικής. Και εικάζω ότι κανένας δεν θα θεωρήσει ως απειλήν έναν ιατρό με το νυστέρι του, όπως αυθαίρετα, επιπόλαια και άτοπα, θεωρούν οι Κατήγοροι μου, έναν απλό Φοιτητή της Φιλοσοφικής Σχολής ο οποίος χρησιμοποιεί το νυστέρι –δηλαδή την γραφίδα του- και τον λόγο του σκόπιμα, εν διακρίσει και άλλοτε αδιακρίτως, ίνα καυτηριάσει φαρμακευτικά ποικίλες νοσηρές και κακόγνωμες ίσως ενέργειες ακαδημαϊκών ή άλλων πολιτικών και εκκλησιαστικών θεσμών, αφού ως γνωστόν πας άνθρωπος ψεύτης και λαθεύει επτάκις της ημέρας, πλήν ενός, του πάπα του Βατικανού, του διαβόητου πάπα της «ιεράς» Εξέτασης του Μεσαίωνος, όπου προσέξτε σε σύγχρονη αντιστοιχία, μικροί πάπες μαζί με τα παπάκια τους μας φέρνουν έναν ιδιότυπο Νέο Μεσαίωνα, και κυνηγάνε «μαθητευόμενους Μάγους» ώστε να τους κάψουν στην πυρά των πυρηνικών αποβλήτων της ακαδημαϊκής μεταιοδοξίας τους.
5. Η παρούσα Πειθαρχική δίωξη μου θεωρώ ότι είναι εκ θεμελίων αντιδεοντολογική, ανήθικη, άδικη, σκόπιμη, εμπαθής, συντεταγμένη, συκοφαντική, παράτυπη, γέμει δολιότητος τα κίνητρά της, καθότι διώκεται σήμερον –όχι βέβαια ο υποφαινόμενος Φοιτητής Παναγιώτης Νούνης- αλλά διώκεται η ελευθερία της έκφρασης, η ελευθερία του λόγου, η ελευθερία του γραπτού είτε του προφορικού, φιλοσοφικού ή θεολογικού ή πολιτικού Στοχασμού των Φοιτητών/τριών μας, από το υποφαινόμενο ακαδημαϊκό μας ίδρυμα, που υποτίθεται αυτό είναι και ο θεματοφύλακας των προειρημένων θεμελιωδέστερων ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
6. Γι΄ αυτόν τον λόγο, έχω τον λογισμό, ότι θα είναι ντροπή και όνειδος του υποφαινόμενου ελευθέρου Στοχαστού και Φοιτητού να ζητήσει τινά επιείκιαν, μάλλον δε εύχομαι και προσεύχομαι να λάβω και την εσχάτην των ποινών, αφού κατά τους σφοδρούς Κατηγόρους μου, τα φιλοσοφικά μου δοκίμια, οι προφορικοί στοχασμοί και οι διαλεκτικές παρεμβάσεις μου σε ακαδημαϊκές διαλέξεις, φαίνεται κατά τα λεγόμενα τους να με καθιστούν ότι «διαφθείρω την σκέψιν των νέων/ίδων», προκαλώ την σκέψη των νεοσσών διδασκουσών ή και παλαιών ακαδημαϊκών, και άρα για όλους αυτούς είμαι πολύ επικίνδυνος ως θρησκευτικός ή πολιτικός ή φιλοσοφικός Στοχαστής!...
7. Η ιστορία της Φιλοσοφίας, επειδή τυγχάνει να είμαι ειδικός ερευνητής της, μας αποδεικνύει συστηματικά, ότι πράγματι οι Φιλόσοφοι, οι ελεύθεροι Στοχαστές, οι Θεολόγοι, ήτο, είναι και παραμένουν εσαεί ως άκρως επικίνδυνοι για την ανθρωπότητα, γι΄αυτό τον λόγο σατανογνώμονες ανθρώποι, φελλοί και αρλεκίνοι τους καταδιώκουν και εν τέλει τους εξοντώνουν!
Ευχαριστώ που με ακούσατε!

Του Παναγιώτη Νούνη

Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Κύπρου ο εν αδίκω και συκοφαντικώ διωγμώ υπό του Πρυτάνεως μετά των συν αυτώ έξι ακαδημαϊκών Ψευδομαρτύρων
25 Νοεμβρίου 2020

ΤΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΙΔΑΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ ΤΟΥ PSYCHO-LOGIC.GR κ. ΙΩΑΝΝΑΣ ΚΑΤΣΙΜΙΓΑ

 


ΤΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΤΙΔΑΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ ΤΟΥ PSYCHO-LOGIC.GR

Η κ. Ioanna Katsimiga είναι Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας, Σύμβουλος Γάμου - Διαζυγίου, Life Coach (προσωπικής ανάπτυξης) ακόμη μια πιστοποιημένη συνεργάτης μας!


Μέσα από ατομικές και ομαδικές συναντήσεις συμβάλει στην βελτίωση της ποιότητας ζωής, των ανθρώπων σε θέματα που τους δυσκολεύουν στην καθημερινότητα, στις σχέσεις με τους άλλους και στην σχέση με τον εαυτό μας. Επίσης σε θέματα που αφορούν την διαχείριση σχέσεων, γάμου, χωρισμού, διαζυγίου και την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων για την προσωπική και επαγγελματική τους εξέλιξη.

Γεννήθηκε τον μήνα Απρίλιο στην Αθήνα, αναζητώντας το διαφορετικό και το καινούριο, μέσα από ''αταίριαστες'' σπουδές και δραστηριότητες, συνδύασε την τέχνη άλλοτε της δημιουργίας και άλλοτε της επιβίωσης με τρόπους ταιριαστούς στην φιλοσοφία και τις προσωπικές της αξίες. Μένοντας αθεράπευτη οπαδός της δοτικότητας και της αλληλεγγύης.

Δείτε περισσότερα ΕΔΩ.


ΙΩΑΝΝΑΣ ΚΑΤΣΙΜΙΓΑ (ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ), Η ΖΩΗ, Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΙ ΑΝΑΜΕΣΙΣ Η ΤΕΧΝΗ

 

πηγή

Η ζωή, ο θάνατος κι αναμεσίς η Τέχνη.

Η Collage CONNECT PEOPLE ΑΜΚΕ δημιουργήθηκε στο μυαλό του Ιωάννη Μαϊδανού, ο ίδιος για πλέον από σαράντα χρόνια, δημιουργούσε φωτογραφικά κολλάζ με το χέρι. ‘’Χρειάζεται μόνο ένα ψαλίδι μια κόλλα ένα χάρακα και ένα περιοδικό ‘’ όπως ο ίδιος έλεγε. Κοιτώντας κανείς τα έργα του βέβαια διαπιστώνει πως χρειάζονται πολύ περισσότερα, που ο ίδιος δεν κατονόμαζε. ‘’ Χώρις πρόθεση, να αφήνεσαι στις εικόνες να σε οδηγούν’’. Πoτέ πριν φτιάξει ένα έργο δεν είχε την παραμικρή σκέψη, δεν χρειαζόταν κεντρικό θέμα, αφηνόταν στην ροή .... όπως έκανε με κάθε τι.

Η τεχνική του χειροποίητου κολλάζ μπορεί να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά, χωρίς κανόνες και φόρμες, χωρίς κοινή γλώσσα, χωρίς προηγούμενη εμπειρία. Σε κάθε συμμετοχικό project που κάναμε, αυτό επιβεβαιωνόταν, άνθρωποι από διαφορετικές κουλτούρες, ηλικίες, με ελάχιστη ή καθόλου εμπειρία δημιουργούσαν υπέροχα έργα. Κέρδιζε πάντα η χαρά εκτός από την δημιουργία. Η χαρά των συμμετεχόντων που σε ένα απόγευμα είχαν συνθέσει έναν πίνακα με τα δικά τους χέρια, η χαρά η δική μας που η ‘’ροή’’ είχε κάνει πάλι το θαύμα της. Η ικανοποίηση του όταν κρατούσε τις δημιουργίες των άλλων ήταν εμφανής, έφτιαχνε λεπτομέρειες, έκοβε μικρές ατέλειες με μεγάλη προσοχή στο καθένα.

Ο ίδιος έκανε κολλάζ συνέχεια, όταν σκάλιζε το υλικό του, δεκάδες περιοδικά, σελίδες που ξεχώριζε προσεκτικά και η λαχτάρα του να διαλέξει ποια θα κρατήσει έμοιαζε εφηβική. Έκανε κολλάζ και όταν δεν έκανε, κολλάζ με τους ανθρώπους και τις παρέες, άνθρωποι ετερόκλητοι στο ίδιο τραπέζι. Κολλάζ γεύσεων και η τέχνη της μαγειρικής. Κολλάζ δραστηριοτήτων στην δική του καθημερινότητα. Κολλάζ συναισθημάτων, μόνο όσων είναι φωτεινά και μας κάνουν καλό, τα άλλα έμοιαζε να μην τα ξέρει. ‘’Ότι ονοματίζεις υπάρχει’’ έλεγε. Ονομάτιζε μόνο τα καλά, συναισθήματα, λέξεις, μουσικές, γεύσεις, εικόνες και φιγούρες. Και όλα δίπλα του ήταν νόστιμα. Με τον ίδιο τρόπο και ίσως μεγαλύτερη εσωτερικότητα έφτιαχνε ποιήματα, μια ίσως άγνωστη πλευρά του για αρκετούς.


Αν όλα μπορούν να γίνουν τέχνη, το κολλάζ, τα ποιήματα, οι γεύσεις, η μουσική, οι άνθρωποι και η επαφή μαζί τους, τότε αναμφίβολα ήταν καλλιτέχνης κάθε μέρα. 


Η τέχνη ενώνει τους ανθρώπους και συγκεκριμένα η τέχνη του χειροποίητου κολλάζ. Έτσι φτιάξαμε την ΑΜΚΕ για να ενώσουμε τους ανθρώπους ίσως. Για να γίνει το κολλάζ μια ακόμη αφορμή να ενώσουμε τους ανθρώπους ; Για να χωρέσουμε κάπου όλα όσα έφτιαχνε το μυαλό του ; Ήταν αφορμή ή σκοπός δεν ξεχωρίσαμε ποτέ, δεν έχει σημασία άλλωστε, ήταν επιθυμία και έγινε πραγματικότητα. Δεν χρειάζονται απαντήσεις, υπάρχουν πάντα οι αφορμές, οι δικές του. 


Τον Μάρτιο του 2020 έφυγε. Ένα ‘’κολλάζ’’ αιφνιδιασμού και απώλειας. Με πείσμα δεν θα του δώσουμε όνομα γιατί ότι, ονοματίζεις υπάρχει.... (όπως έλεγε).


Έχουν όνομα όμως όλες οι αφορμές του, για την τέχνη της ζωής, αυτής που ενώνει τους ανθρώπους, μια περιουσία πολύτιμη και ανεξάντλητη είναι παρούσα. Σαν ένα κολλάζ χωρίς πρόθεση, με την διάθεση να αφεθεί στην ροή που τόσο αγαπούσε και που αναμφίβολα είναι μέρος της, κάθε μέρα, με κάθε αφορμή, σε κάθε έργο, σε κάθε δράση και σε κάθε ‘’γουλιά’’ της ζωής.


Αν ο ίδιος θα έδινε μια ευχή θα ήταν ‘’Καλό Καλοκαιρ΄ ‘’ και κοντά του ήταν έτσι η κάθε μέρα.


Η Collage connect people θα παύσει την λειτουργία της, όμως αυτό δεν θα πάψει το ταξίδι του κολλάζ φυσικά και ότι για τον καθένα μας σημαίνει σήμερα η λέξη κολλάζ. Να είστε σίγουροι πως θα βρούμε τρόπους να κάνουμε τα δικά μας κολλάζ (αισθήσεων, ήχων, γεύσεων, στιγμών, αισθημάτων και εικόνων) όπως και ο ίδιος ο Ιωάννης θα ήθελε. Οι δικές του δημιουργίες με κάθε τρόπο και μέσο άλλωστε ζουν μέσα μας.


Το έργο στο τέλος του κειμένου είναι  μια χειροποίητη δημιουργία, από τα πρώτα του Ιωάννη Μαϊδανου.


Της κ. Ιωάννας Κατσιμίγα 
Απρίλιος 2020



Δείτε ΕΔΩ τις δημιουργίες του Ιωάννη Μ. (+) και κοινές δράσεις

GUSTAVE FlAUBERT (ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ), ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΝΔΟΞΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΙΜΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ;


ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΥΚΚΟΥ κ. ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ




ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΥΚΚΟΥ κ. ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΑΚΑΝΘΩΔΕΣ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

Εγκάρδιες ευχαριστίες οφείλω πρός την Ιερά Βασιλική και Σταυροπηγιακή Μονή του Κύκκου καθώς και στον μητροπολίτη Κύκκου και Τηλλυρίας κ. Νικηφόρον για την προσωπική αποστολή και ευλογία του πολύ ενδιαφέροντος πονήματος του με τίτλον:
«Το Σύγχρονο Ουκρανικό Ζήτημα και η κατά τους Θείους και Ιερούς Κανόνες επίλυσή του»
Ήδη μελετώντας σήμερα τις πρώτες 70 σελίδες θεωρώ ότι ο σεβασμιώτατος άγιος Κύκκου διατηρεί μία ενδιαφέρουσα και ρωμαλέα αντιρρητική, εκκλησιολογική και ομολογιακή προσέγγιση κατά του Οικουμενικού Πατριαρχείου μας για την αντικανονική και άστοχη απόφαση του να αναγνωρίσει τους Σχισματικούς της Ουκρανίας ως «Αυτοκέφαλη Εκκλησία».
Ο εγκλεισμός εν τέλει και εν όψει του κορωναϊού φαίνεται να προβλημάτισε βαθέως τους αγαπητούς Κυκκώτες και να ενεργοποιήθησαν υπέρ των συμφερόντων της Πίστεως.
Ο εγκλεισμός του Κύκκου, τον βοήθησε να μελετήσει τα συγγράμματα των κορυφαίων μελετητών που αντιτάχθησαν εξ αρχής για το Ουκρανικό Ζήτημα.
Ο άγιος Κύκκου παραπέμπει -και χρησιμοποιεί ως πολεμικό δόρυ του- μάλιστα στο πολύτιμο εγχειρίδιο του ομοτίμου καθηγητού Πατρολογίας και ιερώς αποτειχισθέντα π. Θεοδώρου Ζήση καθώς και στον Κανονολόγο π. Αναστάσιο Γκοτσόπουλο οι οποίοι συνέγγραψαν για το ίδιο ζήτημα αρκετά σημαντικά και ωφέλιμα.
Ο άγιος Κύκκου επισημαίνει πολύ εύστοχα ότι η χορήγηση Αυτοκεφαλίας θα πρέπει να γίνει σύμφωνα με την έγκριση και αποδοχή και συναίνεση ΑΠΑΝΤΩΝ, επαναλαμβάνω, ΑΠΑΝΤΩΝ των κατά Τόπους Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.
Ο Μητροπολίτης Κύκκου, επισημαίνει εμμέσως πλήν σαφώς ότι η αυθαίρετη και μονομερής απόδοση της Αυτοκεφαλίας υπό του οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου στους Σχισματικούς της Ουκρανίας, συνιστά:
1. Αλλοίωση της ορθοδόξου Εκκλησιολογίας.
2. Κατάργηση του Συνοδικού συστήματος της ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας.
3. Εισαγωγή της «Μοναρχίας» του οικουμενικού Πατριάρχη.
4. Μετατροπή του οικουμενικού Πατριάρχη ως Πάπας της Ανατολής.
5. Απαξίωση της γνώμης των υπολοίπων Προκαθημένων των κατά Τόπους ορθοδόξων Εκκλησιών.
Τονίζει με έμφαση ο μητροπολίτης Κύκκου κ. Νικοφόρος, ότι η ενέργεια του οικουμενικού Πατριάρχη αλλοιώνει την κανονική Παράδοση της Εκκλησίας καθότι δημιουργεί εσωτερικά εκκλησιολογικά και κανονικά προβλήματα που οδηγούν σε Κανονικό Σχίσμα την Εκκλησία μας.
Μέχρι στιγμής από της δεκατέσσερις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες και νεοπαγή ή παλαίφατα Πατριαρχεία, ΜΟΝΟΝ 2-3 Τοπικές Εκκλησίες έχουν αναγνωρίσει την «Αυτοκεφαλία» των Σχισματικών.
Το θράσος των εθνοφυλετιστών καλαμαράδων και οικουμενιστών του Οικουμενικού Πατριαρχείου, της Εκκλησίας της Ελλάδος και του Πατριαρχείου της Αλεξανδρείας -με τις γνωστές κολοτούμπες του Πατριάρχη της- ήταν μια αδυσώπητη εκκλησιαστική προπαγάνδα και μία όζουσα αυτοκεφαλομανία όπου πάση θυσία προσπαθούσαν να επιβάλλουν στην Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία τους αυτοκεφαλαρχιστές Σχισματικούς της Ουκρανίας ως «Αυτοκέφαλη Εκκλησία».
Στην Εκκλησία της Ελλάδος τον συντονιστικό ρόλο του Γκέμπελ υπέρ των συμφερόντων του πρωτειομανούς Επισκόπου της Κωνσταντινουπόλεως και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών ανέλαβε ως αποκλειστική αντιπροσωπεία της εκκλησιαστικής προπαγάνδας καθώς και υπέρ των συμφερόντων της Εξωτερικής Πολιτικής των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής ο αναξιόπιστος πλέον μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος μπαινοβγαίνοντας για το ίδιο ζήτημα στην ιερά μονή Βαλτοπεδίου, έχοντας μυστικές συσκέψεις μετά του Εφραίμ Βατοπεδίου και μετά του Αμερικανού Πρέσβεως των Αθηνών.
Ο μητροπολίτης Λαγκαδά κυρός Ιωάννης, έσυρε και αυτός τον χορό της εκκλησιαστικής προπαγάνδας και πίεζε τα πράγματα να φανεί ως πρωταγωνιστής της επιβολής και αναγνωρίσεως των Σχισματικών ως «αυτοκέφαλους». Ο ίδιος μητροπολίτης εδίωξε ποταπώς τον π. Φώτιο Βεζύνια ο οποίος εφήρμωσε την ιερά αποτείχιση μέσω της διακοπής του λειτουργικού μνημοσύνου, πίεσε Μοναχούς και Κληρικούς να πειθαρχίσουν στα άνομα διατάγματα του, έστειλε τον π.Φ. σε εξορία σε ένα μακρινό χωριουδάκι.
Ας είναι βέβαια η μνήμη του αιώνια, ο Θεός ας τον συγχωρέσει, αλλά το πλήρωμα της Εκκλησίας δεν μπορεί να ξεχάσει τη ζημιά που προκάλεσε στην Εκκλησία για ιδιοτελή κίνητρα. Όλες οι προσπάθειες του κατέπεσαν στο κενό, αφού ως γνωστόν εν τέλει ασθένησε και πέθανε από τον κορωναϊό, και έτσι έχασε την ευκαιρία να μνηστευθεί την ερωμένη του ιερά Μητρόπολη της Θεσσαλονίκης.
Ο οικουμενικός Πατριάρχης, ο ηγούμενος Εφραίμ Βατοπεδίου και ο μητροπολίτης Ιερόθεος Ναυπάκτου, η εν λόγω πονηρά Τριανδρία της συμφοράς, συντόνισαν μεθοδικά και κακόδοξα την εκκλησιαστική επιχείρηση «δώστε σανό στους χάνους», δηλ. στα άλογα προβατάκια για να καταπιούν αμάσητη την αναγνώριση των Αυτοκεφαλαρχιστών της Ουκρανίας.
Σημειώστε και την επόμενη σημαντική λεπτομέρεια, για όσους θεωρούν ως ομολογητές της πίστεως τους νεοΒαλτοπεδινούς, ότι την επόμενη ακριβώς ημέρα της μεθοδευμένης και διαβόητης κακογνωμούσας και αντισυνοδικής αναγνώρισης της «αυτοκεφαλίας» των Σχισματικών της Ουκρανίας από 33 μόνον καλαμαράδες Ιεράρχες (στο σύνολο των 80) ο άγιος Ναυπάκτου βρέθηκε στην ιερά μητρόπολη Λεμεσού για να διδάξει και να ομιλήσει στους κληρικούς της μητροπόλεως μας.
Μετά ενεφανίσθει ως απο μηχανής θεός, ο ιός της Κορώνας, και αναχαίτησε σημαντικά τα κοινά συλλείτουργα και τις συμπροσευχές ορθοδόξων -όχι μόνο μετά των ετεροδόξων και ετεροθρήσκων- αλλά και μετά των Αυτοκεφαλαρχιστών Σχισματικών της Ουκρανίας.
Αυτό και μόνον είναι ένα σημαίνον θεϊκό σημείο παρεμβάσεως του Θεού, ώστε να μη μολυνθεί η ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία μετά των Σχισματικών και ετεροδόξων.
Εμείς έχουμε ασχοληθεί το 2019 εκτενώς για το Ουκρανικό Ζήτημα, συνεπώς με μία έρευνα σε αναρτήσεις και δημοσιεύσεις είτε στο εν λόγω προφίλ μας στο φέιζμπουκ είτε στο ιστολόγιο «ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ» θα βρείτε μερικά κείμενα μας.
Να υπενθυμίσω απλά, σε διάφορους φίλους και πολέμιους θεολογούντες και δή πρός εκλεκτό και αγαπητό Θεολόγο κ. Παναγιώτη Τελεβάντο που επιμένει και εμμένει στα αθεολόγητα γραφθέντα του, ότι ο μακαριστός Γέρων Κανονολόγος π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, σημειώνει, τα επόμενα σημαντικά:
Α΄. «Μία απόφασις, συναντώσα την αντίδρασιν της συντριπτικής πλειονοψηφίας των Επισκόπων, και αν ακόμη δεν είναι εξ εαυτής άκυρος, ποιόν κύρος δύναται να έχει δια την Εκκλησίαν; ΟΥΔΕΝ! Καταργείται de facto και καθίσταται ανύπαρκτος, έστω και αν εκτελείται δια της κρατικής βίας» («ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ», σελ. 256).
Τι ακριβώς μας διδάσκει, περί του Ουκρανικού Ζητήματος, ο Γέρων Επιφάνιος;
Θεωρούμεν, κατά την γνώμη μας, ότι ο Γέρων Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, διδάσκει για το Ουκρανικόν Ζήτημα, θεολογεί απλανώς και ορθοδόξως, τα αμέσως επόμενα:
1. Κατ΄αρχήν, ο ίδιος φαίνεται, να ταυτίζει, το μη έγκυρον (=«άκυρος απόφασις» ή «ουδέν κύρος») με το ανυπόστατον (=«καθίσταται ανύπαρκτος» ή «καταργείται ντέ φάκτο») μίας αποφάσεως τινάς ληστρικής Συνόδου.
2. Η μονομερής και αντικανονική απόφασις υπό της Τοπικής Εκκλησίας της Κων/Πόλεως, να επαναφέρει τους Σχισματικούς της Ουκρανίας στην Εκκλησία, επειδή συναντά την πανορθόδοξη αντίδρασιν της συντριπτικής πλειοψηφίας των Επισκόπων της Καθολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι άκυρη, καθίσταται ανύπαρκτη, δηλ. είναι ανυπόστατη, ακόμη και αν εκτελείται δια της κρατικής βίας των Ουκρανικών αστυνομικών αρχών.
Ο Γέρων Επιφάνιος εκ της Βασιλείας των Ουρανών κραυγάζει σε οικουμενιστές και αντι-οικουμενιστές (εθνοφυλετιστές!) μιαν απαραβίαστον Κανονικήν Αρχήν του Εκκλησιαστικού Δικαίου:
Β΄. «ΜΟΝΟΝ Οικουμενική Σύνοδος, ως υπερτάτη Αρχή, δύναται να παρέμβει εις τα εσωτερικά Τοπικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και να ρυθμίσει αυτά κατά την κρίσιν αυτής» («ΤΑ ΔΥΟ ΑΚΡΑ», έκδοση Γ΄, 2008, σελ. 111).
Δηλαδή, τι ακριβώς μας διδάσκει ο Γέρων Κανονολόγος; Μας διδάσκει καθαρά και ξάστερα, ότι, μόνον μια Οικουμενική Σύνοδος –και όχι μια Τοπική Σύνοδος όπως του οικουμενικού Πατριαρχείου Κων/Πόλεως- έχει το Κανονικόν δικαίωμα να παρεμβαίνει στα εσωτερικά ζητήματα μιας Τοπικής Ορθοδόξου Εκκλησίας (όπως π.χ.: της Κανονικής Εκκλησίας της Ουκρανίας και της Εκκλησίας της Ρωσσίας).
Είναι Οικουμενική Σύνοδος, η Τοπική Σύνοδος του Πατριαρχείου Κων/Πόλεως;
Προσέξτε παρακαλώ μια ειδοποιόν διαφορά: Δεν συνιστά καθόλου, ο όσιος Γέρων Κανονολόγος, στην Τοπική Σύνοδο του οικουμενικού Πατριαρχείου της Κων/Πόλεως, να παρεμβαίνει υπερορίως, στις κατά Τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες.
Αυτή η παρανομία, είναι μια σύγχρονη οικουμενιστική Νέο-εκκλησιολογική αίρεσις και αλαζωνική τάσις των Νεοφαναριωτών και Νεοελλαδιτών («Νεοχωριτών»).
Αλλά όμως, μας ξεκαθαρίζει, ότι σύμφωνα με το Κανονικόν Δίκαιον, ότι παρεμβάσεις σε εσωτερικά εκκλησιαστικά ζητήματα των κατά Τόπους Εκκλησιών, δύναται να διενεργεί ΜΟΝΟΝ μία Αγία Οικουμενική ή και Πανορθόδοξη Σύνοδος, και όχι μια τοπική Σύνοδος λ.χ. όπως του οικουμενικού Πατριαρχείου.
Συνεπώς, σύμφωνα με την διδασκαλία του πατρός Επιφανίου: η ενέργεια του οικουμενικού Πατριαρχείου, να παρέμβει μονομερώς και αυτόβουλα, ώστε να επιλύσει ή να ρυθμίσει δήθεν τα εσωτερικά ζητήματα της Εκκλησίας της Ουκρανίας, είναι αντικανονική και αφιλάδελφη επιθετική εκκλησιαστική ενέργεια, η οποία είναι καθόλα ΑΚΥΡΗ και ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ.
Διότι, η Εκκλησία της Κων/Πόλεως, διενεργεί αντιποίησιν Κανονικής Αρχής, αλλά και αντιποίησιν Ανωτέρας Εκκλησιαστικής Αρχής, και υφαρπάζει δολίως και με πανουργία ως μία απλή Τοπική Εκκλησία, με ληστρικώ τω τρόπω, την Κανονικήν αρχηγεσίαν μιας άλλης Τοπικής Εκκλησίας αλλά και υποκλέπτει από σφοδρήν πλεονεξία-φιλαρχίαν και Πρωτειομανία εκείνην της Αγίας Οικουμενικής Συνόδου, για τον εαυτό της.
Ολα αυτά τα συγγράψαμε ξανά σε προηγούμενες δημοσιεύσεις μας και επαναφέρουμε τα θεολογικά μας επιχειρήματα σκόπιμα εξ αιτίας της ευχάριστης εκπλήξεως που ελάβαμε ως ευλογία και για όσα μελετήσαμε μέχρι στιγμής στο πράγματι πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του σεβασμιωτάτου μητροπολίτη Κύκκου κ. Νικηφόρου.
Θα μελετήσουμε όμως προσεκτικά το βιβλίο του, μέχρι στιγμής μόνον θετικά πράγματα εντοπίσαμε και ίσως επανέλθουμε προσεχώς και πάλιν για το ίδιο θέμα...

Του Παναγιώτη Νούνη
† Θεολόγος – Θρησκειολόγος – Φιλόλογος
@: panagiotisnounis@gmail.com


HARUKI MURAKAMI (ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ), ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΨΥΧΕΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ;


 Η σκέψη της ημέρας!

👇
 Δείτε τις υπηρεσίες μας:

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ 028 (ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΥΓΟΝΙΚΗΣ)



Πολιτικός Φιλοσοφικός Στοχασμός 028

Περί της σατανόπνευστης Ευγονικής και το «Ευαγγέλιο» του Χίτλερ

Έχουμε περιγράψει σε προηγούμενο φιλοσοφικό στοχασμό μας (Πολιτικός Φιλοσοφικός Στοχασμός 025: Περί της Φιλοσοφίας και της Ηθικής της Γενετικής Επιστήμης) σε αδρές γραμμές το ιστορικό πλαίσιο καθώς και την ηθικιστική κοινωνική κανονικότητα της Βικτωριανής εποχής με τα πρώτα βήματα της Γενετικής επιστήμης παραπέμποντας στο εγχειρίδιο:

«DNA: Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΓΕΝΕΤΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ», του JAMES D. WATSON.

Τα πρώτα βήματα της Ευγονικής τα έκανε ο εξάδελφος του Δαρβίνου επηρεασμένος από το έργο του ο Sir Francis Galton. Ο Galton είναι ένας από τους πρώτους ευγονιστές και πρωτογενετιστές, πατήρ της Ψυχομετρίας αφού συνέγραψε ένα εγχειρίδιο για την κληρονομική ιδιοφυία, πρόσφερε δηλαδή με εξειδικευμένες έρευνες του στην Αφρική στην Ψυχολογία, την Κοινωνιολογία και Ανθρωπολογία, καθώς στην Γεωγραφία και Μετεωρολογία.
Αυτός ήταν μάλιστα ο επινοητής της ταξινόμησης των δακτυλικών αποτυπομάτων, πράγμα που βοήθησε επαρκώς την επιστήμη της Εγκληματολογίας.
Ο ίδιος, έθεσε και τα βασικά θεμέλια της Στατιστικής, αρκετά χρήσιμη για τους Ψυχολόγους κ.ο.κ. Έλεγξε π.χ. την αποτελεσματικότητα της προσευχής των πιστών Χριστιανών της αγγλικανικής Εκκλησίας προς τον Θεό σε σχέση με την μακροζωία των Βρετανών μοναρχών, υπέθεσε ότι η ποσότητα των προσευχών θα ήταν αρκετά επωφελές για τους μονάρχες, όπου κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προσευχή φαίνεται να είναι αναποτελεσματική, αφού κατά μέσο όρο οι μονάρχες πέθαιναν κάπως σε νεώτερη ηλικία.
Ο ίδιος μέσα στο ιστορικό πλαίσιο της Βικτωριανής Ηθικής και παρελθούσας κανονικότητας εισήγαγε τον νεολογισμό «Ευγονική» όπου κατά κυριολεξία σημαίνει:
από Ευγενική καταγωγή.
Στην χωροχρονική εξέλιξη της Ευγονικής, φαίνεται να ορίζεται πλέον διαφορετικά, κατά τον Watson, ως η επιστήμη που μελετά την «αυτοκατευθυνόμενη» ανθρώπινη εξέλιξη, με την ειδοποιόν διαφορά, ότι πλέον γίνονται εν συνειδήσει γενετιστικές ή ιατρικές ή «θεραπευτικές» επιλογές για το ποιοι λ.χ. θα πρέπει να έχουν παιδιά, τι χρώμα ματιών και μαλλιών θα διαθέτουν, για το ποιοι δεν θα πρέπει να έχουν παιδιά (στείρωση, μεθόδοι αντισύλληψης, εκτρώσεις ή «διακοπή κύησης» κ.ο.κ.), καθότι η βικτωριανή εξάπαντος η χριστιανική ή αθεϊστική ηθική τους περιπεπλεγμένη με την οργιαστική φαντασία τους εν όψει της ‘ευγονικής κρίσης’ της ίδια εποχής αλλά και της παρεμβατικής υστερίας και αρχομανίας τους να χειραγωγήσουν τις μάζες των λαών, αφού, παρατηρούσαν έντρομοι, ότι οι χαμηλώτερες κοινωνικές τάξεις είχαν υψηλώτερα ποσοστά αναπαραγωγής.
«Σήμερα η Ευγονική είναι μία βρώμικη λέξη, που συνδέεται με τους ρατσιστές και τους Ναζί – μια σκοτεινή, ξεχασμένη φάση της ιστορίας της Γενετικής», σημειώνει με έμφαση ο Νομπελίστας Watson. Υπάρχουν μάλιστα και σημαντικοί φιλόσοφοι Στοχαστές που υποστηρίζουν ότι ο πολιτισμός θα σωθεί μόνον από την «Θρησκεία της Ευγονικής».
Το αμερικανικό κίνημα Ευγονικής εστίασε στην 'αρνητική ευγονική', δηλαδή στην εξάλειψη των κακών γονιδίων, ενώ ο Galton στην 'θετική ευγονική', όπου η αμερικανική τάση υπερεστίασε σχεδόν εμμονικά κυρίως με μελέτες στις περιπτώσεις εκφυλισμού και διανοητικής ανεπάρκειας, πράγμα που οδηγεί σε βαθμιαία και σταθερή γενετική εξάλειψη.
Σε όλο αυτό το προηγούμενο κομβικό σημείο επινοήθηκε και εφευρέθηκε ο έλεγχος διανοητικών και γνωστικών επιδόσεων με την ψυχομετρική μέθοδο δοκιμασιών του IQ τεστ όπου διαφάνηκε κατά τον Henry Goddard ότι το ανθρώπινο είδος, γενετικώς, οδηγείτο σε διανοητικό εκφυλισμό και διανοητική ανεπάρκεια.
Είναι γνωστό στους Ψυχολόγους ότι τα πρώτα IQ τεστ δημιουργήθησαν από τους πρώτους Ψυχολόγους και τέθησαν σε εφαρμογή από Στρατολόγους των ΗΠΑ κατά την διάρκεια του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου.
Πώς συνδέεται τώρα το κίνημα της Ευγονικής με τους Ναζί και τον Χίτλερ;
Η σύνδεση και ο συσχετισμός γίνεται στην γέφυρα που ακούει στο όνομα Madison Grant και στο βιβλίο του «Το Πέρασμα της Μεγάλης Φυλής», ένα επιστημονικό «μπέστ σέλερ» εποχής που υποστήριζε και θεμελίωνε ρατσιστικές ευγονικές πολιτικές, ο οποίος ήταν μάλιστα ως γνωστόν ένας από τους πρωτεργάτες και δημιουργός του επιστημονικού ευγονιστικού ρατσισμού, ο κορυφαίος εμπνευστής και Μέντωρ του Χίτλερ και των Ναζί!...
Ο Χίτλερ διάβασε τα αμέσως επόμενα, καταγοητεύθηκε η έπαρση και η αλαζωνία του, χάρηκεν χαρά μεγάλη και ενθουσιάστηκε, εικάζω με μεγάλες δόσεις σεροτονίνης να εκρίνονται στον εγκέφαλο του για την λαμπρή «ευαγγελική» ιδέα που έλαβε από τους αμερικανούς Ευγονιστές, και έτσι λοιπόν αφού το βιβλίο του Grant έγινε η Βίβλος των Ναζί, ξεκίνησε οργανωμένα και πολιτικο-στρατιωτικά το μεγαλεπίβολο πείραμα στρατιωτικής Ευγονικής, με την μαζική εξολόθρευση και σαπουνοποίηση των λαών (και όχι μόνον των Εβραίων):
«Υπό της υπάρχουσες συνθήκες, η πιο πρακτική και ελπιδοφόρος ΜΕΘΟΔΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΗΣ της Φυλής είναι: η ΕΞΑΛΕΙΨΗ των λιγότερο επιθυμητών στοιχείων σε ένα έθνος, αφαιρώντας τους τη δύναμη να συμβάλουν στις μελλοντικές γενιές… Τα μαύρα πρόβατα π.χ. έχουν ουσιαστικά εκμηδενιστεί με το να εμποδίζεται η αναπαραγωγή σε όλα τα ζώα που εμφανίζουν αυτό το χρώμα.» (Madison Grant).
Ο Χίτλερ και ο Grant αντάλαξαν και χαρούμενες φιλοφρονητικές επιστολές, όπου ο αιμοσταγής τύραννος της ανθρωπότητος πρώτος ομολογούσε ότι το εν λόγω βιβλίο ήταν το πρωτοποριακό επιστημονικό μανιφέστο και ευαγγέλιο της πολιτικής πυξίδας των Ναζί και ο δεύτερος ο εμπνευστής της Ευγονικής δεν μπορούσε να κρύψει την χαρά του, όπου ο Χίτλερ θαύμασε την βίβλιο του επιστημονικού και αθεϊστικού ρατσισμού, όπου ιατροί επιστήμονες υποδύονται αλαζωνικώ τω τρόπω και αδιακρίτως τους ημίθεους, με παρεμβάσεις στο γονιδίωμα των ανθρώπων.
Ο Χίτλερ και οι προτεστάντες Ναζί, η ηθική του Ναζισμού ήταν προτεσταντική με ένδυμα 'Χριστιανικής Ηθικής'. Όπως άλλωστε η Βικτωριανή εποχή, η εν λόγω 'χριστιανική' Ηθική της αριστοκρατίας και πλουτοκρατίας συνδέει της εποχές τους.
Μπορεί να εξαφανίσθησαν στην πάροδω του χρόνου, να εξολοθρεύθησαν και να τιμωρήθησαν όσοι δημιούργησαν τέτοιο ευγονιστικό ολοκαύτωμα αδιακρίτως κατά των λαών, αλλά μας άφησαν κληρονομιά και μια μαγιά πλουτοκρατών, λομπιστών, ελιτιστών και επιστημόνων, που προσπαθούν "για το καλό μας" να εκκολάψουν το ίδιο αυγό του φιδιού του Ναζισμού, με νέα μεθοδολογία και πρωτότυπη φινέτσα, μέσω της τεχνολογικής και επιστημονικής προόδου τους… που εξάπαντος θέλει την Ανθρωπότητα πειραματόζωα των φαρμακευτικών ευγονιστικών εταιριών…
Η «Νέα» Κανονικότητα των καθηγητών ιολογίας σύμφωνα με την μελέτη της προηγούμενης ιστορίας, καθώς και σύμφωνα με λεχθέντα και γραφθέντα του κορυφαίου Νομπελίστα James Watson, και όχι σύμφωνα με προσωπικές μας πεποιθήσεις, ο οποίος μάλιστα αποκωδικοποίησε το DNA, μοιάζει η εν εξελίξει κανονικότητα και νέα Ηθική τάξη να μην είναι καθόλου «νέα», αλλά είναι η παλαιά παρελθοντική κανονικότητα, αφού στην ουσία της συντηρεί και επαναφέρει κακόβουλα την ίδια και απαράλακτη βικτωριανή ή προτεσταντική Ηθική, έναν ιδιότυπο και πανούργο επιστημονικό αθεϊστικό ρατσισμό με «καλοπροαίρετες» και «θεραπευτικές» μεθόδους.
Προσεχώς των ημερών ίσως καταγράψουμε επιπρόσθετες λεπτομέρειες.
Πώς σας φάνηκε το εν λόγω παραμύθι;
Λόγια συνωμοσία της ιστορίας ή συνωμοσιολογία των συνωμοτών;

παν. νούν.