Translate

Σάββατο, 28 Νοεμβρίου 2020

ΓΙΩΤΗΣ ΘΑΣΙΟΣ, ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΔΙΚΑΣΙΜΟ ΥΠΟΘΕΣΗ ΦΟΙΤΗΤΟΥ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ

 



ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΔΙΚΑΣΙΜΟ ΥΠΟΘΕΣΗ ΦΟΙΤΗΤΟΥ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ

Γράφει ο κ. Γιώτης Θάσιος
(DPhil in Philosophy)
(MSt in Ancient Philosophy)
Ο Κατηγορούμενος Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής κ. Παναγιώτης Νούνης οδηγήθηκε εχθές 25 Νοεμβρίου 2020 για δεύτερη συνεχόμενη φορά σε ακαδημαϊκό πειθαρχικό δικαστήριο «για ανάρμοστη συμπεριφορά» εξ αιτίας του ότι συνέγραψε ένα ιδιότυπο Φιλοσοφικό και Ηθικό Δίλημμα-Δοκίμιο («εισάγει καινά δαιμόνια») το οποίο ενόχλησε σφόδρα τον καταγγέλοντα Μαθηματικό Πρύτανη κ. Τάσο Χριστοφίδη.
Το ίδιο δοκίμιο, ενόχλησε υπέρμετρα τρείς αδαείς διδάσκουσες Φιλοσοφίαν. Μία εξ αυτών ενθράρρυνε Φοιτητές/τριες να κάνουν γραπτή καταγγελία εις βάρος του συμφοιτητή τους.
Ο Πρύτανης κ. Τ.Χ. ερμηνεύει κακοπροαίρετα, αυθαίρετα και κατά το δοκούν το Φιλοσοφικό Δοκίμιο του Φοιτητού, καθότι τω όντι αναρμόδιος από ακαδημαϊκής απόψεως και άσχετος από φιλοσοφικά δοκίμια αδυνατεί, θεμελιωδώς, να κρίνει και να αξιολογήσει αντικειμενικά και αμερόληπτα ένα δημοσιογραφικό φιλοσοφικό δοκίμιο το οποίον Δοκίμιον του Φοιτητού, σημειωτέον, δημοσιεύθηκε -όχι σε Κυπριακό Τύπο, ούτε καν στην Πανεπιστημιακή αυλή του Π.Κ.- αλλά σε εξ Ελλάδος Εφημερίδα, την Εφημερίδα της Κοζάνης.
Φαίνεται ότι μερικοί εμπαθείς και φθονεροί άνθρωποι στοχοποίησαν το εν λόγω δημοσιευμένο δοκίμιο εξ Ελλάδος για να στοχοποιήσουν σκοπίμως εν Κύπρω τον φιλόσοφο Φοιτητή.
Ο κατηγορούμενος Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής διώκεται και κατηγορείται επίσης από ακαδημαϊκούς (ψευδο)Μάρτυρες, διότι, διενεργεί «ανάρμοστη συμπεριφορά» με διάφορους τρόπους τους οποίους ορίζουν ως εξής: δηλαδή εύλογες και εμβόλιμες προφορικές παρεμβάσεις σε δημόσιες διαλέξεις ακαδημαϊκών διαλέξεων στην Φιλοσοφική Σχολή (« δαφθείρει την σκέψη των νέων») σε ζητήματα λόγου χάριν «Πλατωνικής Θεολογίας» κ.ά. όπου αφορούσε ιδιαζόντως θέματα που άπτονται αμιγώς της διδακτικής ύλης, δηλ. γύρω από τα δαιμόνια του Πλάτωνος και των Μυστηρίων της θεάς Κυβέλης.
Κατηγορείται συνάμα, ο ίδιος Φοιτητής, πάλι για «ανάρμοστη συμπεριφορά», αφού σε μία άλλη ακαδημαϊκή διάλεξη «Πολιτικής Φιλοσοφίας» ετέθη ζήτημα συζητήσεως με τα διαβόητα αμφιλεγόμενα και προκλητικά σκίτσα του κύπριου Ζωγράφου Γαβριήλ που προκάλεσε έντονα την κοινή γνώμη της Κυπριακής Δημοκρατίας όπου προσέβαλλαν, ουσιωδώς, τα ατομικά δικαιώματα τρίτων, δηλ. τα δικαιώματα των πιστών Χριστιανών συμπολιτών του (διαφαίνεται μέσα από την αυτεπάγγελτη τεκμηρειωμένη άποψη της Επιτρόπου Διοικήσεως) αφού πράγματι τα εν λόγω «Έργα Τέχνης» προσέβαλλαν κυρίως εκκλησιαστικούς και πολιτικούς θεσμούς, αλλά κυρίως την Θρησκευτική Συνείδηση των πιστών Χριστιανών καθώς και τα Θρησκευτικά Σύμβολα του Χριστιανισμού.
Οι προηγούμενες κατηγορίες και καταγγελίες εις βάρος του φιλόσοφου Φοιτητού, παραβιάζουν, φαίνεται εκ πρώτης όψεως την Ελευθερία της Έκφρασης, την Ελευθερία του Λόγου, την Ελευθερία της Θρησκευτικής Συνείδησης των Φοιτητών/τριών, όπου κατ΄ουσίαν προκύπτει μείζον αντιδεοντολογικό, νομικό, πολιτικό και ακαδημαϊκό ζήτημα από την πλευρά των κατηγόρων.
Για ποιόν λόγο να διώκεται ο εν λόγω Φοιτητής; Επειδή εκφράζει ανοικτά και δημόσια με παρρησία και θάρρος σε ακαδημαϊκό χώρο ή εκτός ακαδημαϊκού χώρου τους φιλοσοφικούς ή θεολογικούς ή πολιτικούς στοχασμούς του;
Για το λεγόμενο γραπτό δημοσίευμα ως «Φιλοσοφικό Δίλημμα» ο ίδιος Φοιτητής οδηγήθηκε μετά από καταγγελία του Πρύτανη στην Αστυνομία, όπου η Αστυνομία και ο Φοιτητής διασκέδασαν πολύ το γεγονός που ένας Μαθηματικός κ. Πρύτανης κατήγγειλεν Φοιτητήν της Φιλοσοφικής Σχολής διότι συνέγραψε και δημοσίευσε ένα Φιλοσοφικό Δοκίμιο σε μία εν Ελλάδι Εφημερίδα.
Το πολύ περίεργο γεγονός στην όλη υπόθεση, ενώ η Αστυνομία διερεύνησε προσεκτικά το υπό καταγγελία Φιλοσοφικό Δίλημμα του Φοιτητή, διερεύνησε τους ισχυρισμούς και την καταγγελία εις βάρος του, η Αστυνομία δεν εντόπισε πουθενά τις όποιες ποινικές ευθύνες με τις καθόλα συνταγματικές ενέργειες του Φοιτητή, πράγμα που συνεπάγεται ότι ο Φοιτητής ενήργησε εντός κανονικής συνταγματικότητας, νόμιμα και ηθικά.
Ενώ ο Πρύτανης έλαβε ενημέρωση για την διερεύνηση της καταγγελίας από πλευρά της Αστυνομίας, ο ίδιος επιμένει να διασύρει και να οδηγεί εμπαθώς (;!) σε ακαδημαϊκή πειθαρχική έρευνα, καθότι «έτσι πιστεύει» ή «έτσι νομίζει» ότι το Δοκίμιο του φιλόσοφου Φοιτητή είναι απειλητικό για την ζωή των ακαδημαϊκών και φοιτητών/τριών.
Στην νέα και δεύτερη εκδικάσιμη υπόθεση ο Φοιτητής κ. Παναγιώτης Νούνης παρουσιάσθηκε με τον Συνήγορο και Νομικό Σύμβουλο του κ. Λοΐζον Ν. μαζί με την Σύμβολο Ψυχικής Υγείας κ. Ιωάννα Κατσιμίγα.
Η Επιτροπή Πειθαρχικού Ελέγχου Φοιτητών είχεν απαρτία και ήτο καθόλα προετοιμασμένη για την τελική μετωπική σύγκρουση εν μέσω διαλεκτικών επιχειρημάτων και εξετάσεων των νέων 3-4 Μαρτύρων, μάρτυρες κατηγορίες του Κατηγορούμενου Φοιτητή.
Στην Επιτροπή Πειθαρχικού Ελέγχου, σύμφωνα με ορισμό της Συγκλήτου ήταν παρόντες/ούσες οι αμέσως επόμενοι:
1. Αναπληρωτής Καθηγητής κ. Λουκάς Λουκά - Πρόεδρος (Πολυτεχνική Σχολή).
2. Αναπληρωτής Καθηγητής Μιχάλης Ν. Μιχαήλ (Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών).
3. Αναπληρωτής Καθηγητής Εμμανουήλ Μηλάκης (Σχολή Θετικών και Εφαρμοσμένων Επιστημών).
4. Λέκτορας Αννέζα Γιάλλουρου (Ιατρική Σχολή).
5. Λέκτορας Κωνσταντίνος Τσίνας (Σχολή Κοινωνικών Επιστημών και Επιστημών της Αγωγής).
6. Καθηγήτρια May Chehab (Σχολή Μεταπτυχιακών Σπουδών).
7. Αναπληρωτής Καθηγητής Ιωάννης Κασπαρής (Σχολή Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης).
8. Επίκουρη Καθηγήτρια Αφροδίτη Αθανασοπούλου (Φιλοσοφική Σχολή).
9. Εκπρόσωπος Φ.Ε.ΠΑΝ. (Μεταπτυχιακή Φοιτήτρια): Μαρία Δίπλαρου
10. Εκπρόσωπος Φ.Ε.ΠΑΝ. (Προπτυχιακή Φοιτήτρια): Μαριάννα Χριστοφόρου
11. Εκπρόσωπος Φ.Ε.ΠΑΝ. (Προπτυχιακός Φοιτητής): Ανδρέας Σιόκουρος
12. Αναπληρωτής Προϊστάμενος Υπηρεσίας Σπουδών και Φοιτητικής Μέριμνας: Κλεάνθης Πισσαρίδης, Γραμματέας (χωρίς δικαίωμα ψήφου)
Ο αξιότιμος κ. Πρόεδρος της Επιτροπής κ. Λουκάς Λ. μαζί με τον Νομικό Λέκτορα Κωνσταντίνο Τσίνα φέρθηκαν με περισσήν ευγένεια, φιλοτιμία, δικαιοσύνη και λεπτότητα τόσο πρός τον Κατηγορούμενο Φοιτητή όσο και στον Νομικό Σύμβουλο του και στις δύο φορές της πειθαρχικής επιτροπής που διευρευνούσε την υπόθεσιν.
Οι παρεμβάσεις όμως του κ. Ιωάννη Κασπαρή καθώς και της Λέκτορος κ. Αννέζας Γιαλλούρου πρός τους Μάρτυρες και Συνηγόρους του Φοιτητή ήταν κάπως ανάρμοστες, επιθετικές, με εμφανή την εμπάθεια και προκατάληψή τους, αφού η προσπάθεια τους ήταν ωσάν να προσπαθούσαν να «αποδεικνύουν» συστηματικά τον Φοιτητή ως εκ προϊμοίου ένοχον, το τεκμήρειον της μη ενοχής του φοιτητή ήτο πεταγμένο στις καλένδες, για τις γνωστές κατηγορίες. Αμφότερα τα μέλη της Επιτροπής, δυστυχώς, προσπάθησαν με μεθοδικό και άστοχο τρόπο σε διάφορα σημεία να κατευθύνουν κάπως τους Μάρτυρες, να τους χειραγωγήσουν με λογικά άλματα ή να εκτρέψουν ή παρακωλύσουν τον Νομικό Σύμβουλο ή την Σύμβουλο Ψυχικής Υγείας από θέματα ουσίας στο πολύτιμο υπερασπιστικό έργο τους.
Κλήθησαν ως Μάρτυρες Κατηγορίας έναντι του κατηγορούμενου Φοιτητή κ. Παναγιώτη Νούνη, τρείς «ειδικοί Επιστήμονες» οι οποίες ήταν διδάσκουσες αφού είχαν ακαδημαϊκή αλληλεπίδραση μαζί του σε διαλέξεις και μαθήματα.
Η πρώτη Μάρτυρας κατηγορίας ήταν η Δρ Φιλοσοφίας Αθανασία Γιασουμή, η οποία κατηγόρησε τον Φοιτητή της, ότι είχεν συστηματική ανάρμοστη συμπεριφορά εξ αιτίας του γεγονότος της διαλεκτικής παρέμβασης του σε μάθημα «Πλατωνικής Φιλοσοφίας» όπου ο δεύτερος ζητούσε εύλογα διευκρινίσεις και απορίες όσον αφορά το ζήτημα επί της διδακτέας ύλης.
Η ίδια ισχυρίστηκε διάφορα ανυπόστατα στοιχεία και ακατανόητα πράγματα εναντίον του Φοιτητή πράγματα εκτός του νομικού πλαισίου και του υποκείμενου κατηγορητηρίου, ο Νομικός Σύμβουλος του Φοιτητού την επανέφερε στην τάξη, και έτσι εκείνη παρέπεμψεν λογικά την Επιτροπή στο επίμαχο βίντεο ντοκουμέντο το οποίο βιντεοσκόπησε η ίδια, χωρίς την σύμφωνη γνώμη του Φοιτητή, αλλά μάλιστα παρέπεμψε και στο επικίνδυνο ή απειλητικό φιλοσοφικό δοκίμιό του.
Μετά από την περίεργη «γραμμή που έπεσε» φαίνεται εκ των ενδείξεων απο τον πρόεδρο της Φιλοσοφικής Σχολής κ. Δημήτρη Πορτίδη, σύμφωνα με την δική του επίσημη μαρτύρια αλλά και την ετεροχρονισμένη μαρτυρία των νέων τριών Μαρτύρων κατηγορίας και Διδασκουσών, ο Φοιτητής όλως παραδόξως άρχισε να κατηγορείτο με μία περίεργην κατηγορία, για σεξισμό.
Υπάρχει μάλιστα η παραδοχή των Μαρτύρων διδασκουσών ότι είχαν αναπτύξει τελευταία και επικοινωνία, για την υπόθεση, ώστε εξ όσων φάνηκε πάνω κάτω να συμφωνήσουν και να ισχυριστούν και οι τρείς διδάσκουσες τα ίδια.
Κάπου εδώ σε αυτό το σημείο ο Φοιτητής φαίνεται να επισημαίνει σύμφωνα με τις πολλαπλές ενδείξεις την σκευωρία και συνωμοσία εις βάρος του.
Κατά τον Κατηγορούμενο Φοιτητή, η Μάρτυρας κ. Αθανασία Γιασουμή είναι ψευδομάρτυρας -και όχι Μάρτυρας- και σφόδρα προκατειλλημένη με εμπάθεια εναντίον του εξ αιτίας της αδαημοσύνης και ανοησίας της, ενώ ο ίδιος ισχυρίζεται ότι εκείνη είπε, απλά, ψέματα, ψέματα, ψέματα, ψέματα... αλλά και έωλες συκοφαντίες!
Γιατί άραγε οι καθηγήτριες να συκοφαντούν και να κατηγορούν τον Φοιτητή τους;
Ο Νομικός Σύμβουλος του Φοιτητή πράγματι στρίμωξε αρκετά την Μάρτυρα και εντόπισε στα σημεία σημαντικές αντιφάσεις της κ. Αθανασίας Γ. Η Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας κ. Ιωάννα Κατσιμίγα συνέδραμεν σημαντικά παράλληλα σε άλλου είδους εμβόλιμα ερωτήματα έναντι της μάρτυρος Α.Γ. η οποία τελευταία και πάλιν έπεφτε σε λογικές αντιφάσεις.
Η δεύτερη Μάρτυρας ήταν η Δρ Βυζαντινών Σπουδών Σίμα Μεζιρίδου. Η οποία διετύπωσε απλά την εκδοχή της ότι, ο Φοιτητής ήταν απλά πολύ ενοχλητικός συνέχεια σε κάθε διάλεξη της, αλλά η ίδια δεν τον κατήγγειλε ποτέ της. Οταν ερωτήθηκε από τον Νομικό γιατί δεν τον κατήγγειλε, δεν ήξερε τι ακριβώς να απαντήσει, και δήλωσε ότι απλά το συζήτησε με κάποιαν ακαδημαϊκό. Η ίδια κατηγόρησε τον Φοιτητή της για σεξισμό, για την οποία μομφή έκανε παρέμβαση η Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας κ. Ιωάννα Κατσιμίγα, ώστε να διαβεβαιώσει ότι ο Φοιτητής είναι συνεργάτης της σε αρκετά Σεμινάρια που αφορούν τον Τομέα της Ψυχικής Υγείας, και της ζήτησε να ανακαλέσει.
Ο Φοιτητής θεωρεί και δήλωσε ευθαρσώς, ότι τον κατηγόρησε συκοφαντικά, αφού η ίδια ισχυρίστηκε ότι δεν ζήτησε ποτέ της δημόσια ενώπιον των Φοιτητών/τριών την συνδρομή ή συνεργασία του εν μέσω διαλέξεων για θεολογικά και εκκλησιαστικά ζητήματα, -διότι το μάθημα της δεν έχει τέτοιου είδους στοιχεία ή ότι δεν δίνει σε αυτά ιδιαίτερη βαρύτητα- πράγματα τα οποία ο Φοιτητής αντέκρουσε ένα πρός ένα καθότι ήταν έωλα και ανυπόστατα σε σημείο συκοφαντίας.
Οι παρεμβάσεις του Φοιτητή στο μάθημα «Εισαγωγής Βυζαντινής Ιστορίας», γινόντουσαν κατόπιν παρακλήσεως της ιδίας, και αυτό δύναται να το μαρτυρήσουν οι 70 σχεδόν συμφοιτητές/τριες του Κατηγορουμένου.
Κατά τον Φοιτητή, η εν λόγω διδάσκουσα έλεγε ψέματα, ψέματα, ψέματα, ψεύδη, συκοφαντίες μόνον, διότι, τον έκοψε εκδικητικά και μεροληπτικά σε ενδιάμεση αλλά και σε τελική εξέταση.
Τελευταία στην σειρά των διδασκουσών ήταν η Δρ Πολιτικής και Ηθικής Φιλοσοφίας Κατερίνα Ψαρουδάκη. Η οποία προσήλθε στην Επιτροπή άκρως αδιάβαστη και ανέτοιμη με ιδιαίτερη προκλητικότητα και αλαζονεία.
Με αυτά τα δεδομένα υπέστη σημαντική πανωλεθρία ως ακαδημαϊκός, καθότι την συγύρισε δεοντως ο Νομικός Σύμβουλος της Πειθαρχικής Επιτροπής Λέκτορας Δρ Κωνσταντίνος Τσίνας, καθότι η ίδια δήλωσε ειρωνικά σε δύο φάσεις ότι «ήρθα να διευρύνω τις νομικές γνώσεις μου» ή ότι «δικαιώθηκα-διακαιώθηκα εν τέλει που δεν επέτρεψα στον Φοιτητή να συμεττάσχει σε τηλεδιάσκεψη μετά από αίτημα του».
Με την προκλητική και ιταμή συμπεριφορά της, η ίδια συνέχισε αστόχως και επιτέθηκε φραστικά στον Νομικό Σύμβουλο του Φοιτητή της, ο Νομικός της αντεπιτέθηκε χωρίς δισταγμό κάπως έντονα εύλογα και δίκαια ώστε να την επαναφέρει στην τάξη.
Το παράδοξο είναι ότι, μετά από δύο ουσιαστικές ερωτήσεις του Νομικού Συμβούλου του Φοιτητού έναντι της η ίδια αρνήθηκε να απαντήσει και στις δύο με το ερώτημα «είμαι υποχρεωμένη να απαντήσω;», πράγμα που έγινε σχεδό σε όλους τους παρευρισκόμενους αντιληπτόν η «βαρύτητα» της μαρτυρία της.
Ακολουθήσε ο Μάρτυς Κατηγορίας κ. Άκης Σωφρονίου Υπεύθυνος Ασφαλείας και Υγείας του Π.Κ., ο οποίος αποδείχθηκε μετά από έντονα και στοχευμένα ερωτήματα της Συμβούλου κ. Ιωάννας Κατσιμίγας να λέει ψέματα και να πέφτει σε ιδιαίτερες αντιφάσεις στον λόγο του. Τα ίδια πράγματα εντόπισε παράλληλα και ο Νομικός Σύμβουλος του Φοιτητή.
Ο Φοιτητής προσκόμισε ως σημαντικό αποδεικτικό τεκμήρειο ένα επώνυμο καταγγελτικό έγραφο στην Πειθαρχική Επιτροπή Ελέγχου, από την Σύμβουλον Εκδόσεως της Εφημερίδος «ΚΟΖΑΝΗ» κ. Βέττα Σαββίδου, αφού εκλήθη και ως Μάρτυς υπερασπίσεως στην υπόθεση του Φοιτητού, όπου καταγγέλεται η απειλητική-εκβιαστική και εκφοβιστική συμπεριφορά του Υπεύθυνου Ασφαλείας του Π.Κ. κ. Άκη Σ. σε τηλεφωνικήν επικοινωνία μαζί της.
Τελευταίος Μάρτυς ήτο ο Προϊστάμενος της Φοιτητικής Μέριμνας κ. Κλεάνθης Πισσαρίδης, όπου ενώ τον εξέταζε ο Νομικός Σύμβουλος του Φοιτητή, μασούσε τα λόγια του, και σε ουσιαστικά ερωτήματα απεδείχθη άστοχος και αντιφατικός σε ισχυρισμούς και εικασίες του.
Η διαδικασία συνεχίστηκε ως αργά, με τους δύο (2) σημαντικούς Μάρτυρες υπερασπίσεως και Εμπειρογνώμονες στην υπόθεση του Φοιτητή κ. Παναγιώτη Νούνη... αμέσως μετά με την Απολογία του Φοιτητού της Φιλοσοφικής Σχολής, όπου στο εν λόγω τελευταίο στάδιο της πειθαρχικής δίωξης και έρευνας φαίνεται να ήταν και να είναι το πλέον ενδιαφέρον κομμάτι της διαδικασίας για το οποίο θα καταγράψουμε μερικά στοιχεία σε επόμενη μας ανάρτηση.
Η πειθαρχική διαδικασία ξεκίνησε εχθές 25 Νοεμβρίου 2020 ή ώρα 15:00 μετά το μεσημέρι και κράτησε ως της 21:30 το βράδυ όπου διέκοψε για να συνεδριάσει η Επιτροπή Πειθαρχικού Ελέγχου για να αποφασίσουν την ετοιμηγορία... η ώρα 23:00 ενημερώθηκε ο Νομικός Σύμβουλος του Κατηγορούμενου ότι την επαύριο ημέρα θα αποφασίσουν και έτσι θα ορισθεί νέα ώρα για την απόφαση της Πειθαρχικής Επιτροπής.
Η ετοιμηγορία έναντι του Φοιτητή, μετά από έναν ολόκληρο μήνα καταδίωξης και διωγμού του, μετά από δύο συνεχιζόμενες εκρηκτικές συνεδρίες, και μίαν ακόμη που εξ αρχής συνεδρίασε ερήμην του φοιτητή, θα ανακοινωθεί σήμερα 17:45...
Πληροφορίες αψευδείς μας λένε, επειδή ο Φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής είχεν καλήν και ισχυρήν υπερασπιστικήν γραμμή έναντι των Μαρτύρων, αλλά και επειδή οι 5-6 Μάρτυρες σε αρκετά σημεία φάνηκαν να αντιφάσκουν, να ψεύδονται και να μη δίνουν ικανοποιητικές εξηγήσεις και σοβαρές απαντήσεις στους Συμβούλους του Φοιτητή, ο Φοιτητής ενδεχομένως να μη κινδυνεύει από την εσχάτην των ποινών, δηλ. με την επάρατον και θανάσιμη διαγραφήν του από το Μητρώον Φοιτητών.

Γιώτης Θάσιος
(Giotis Thasios)

ΤΟ ΚΑΤΗΓΟΡΗΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΦΟΙΤΗΤΟΥ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ:
«Παναγιώτης Νούνης, ὁ Φοιτητής τῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς ἀδικεῖ, οὓς μὲν ἡ Πανεπιστημιούπολις Κύπρου νομίζει θεοὺς οὐ νομίζων, ἕτερα δὲ καινὰ δαιμόνια εἰσηγούμενος· Φοιτητής λέγει διαλεκτικῶς: ὅτι οὐκ ὑφίστατο ὀντολογικὴ διάκρισις πλατωνικῶν ἤ παγανιστικῶν μετὰ τινῶν ἑτέρων δαιμόνων τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως, ταυτόσημα εἰσί λέγει ὁ τοιοῦτος, ἀδικεῖ δὲ καὶ τοὺς νέους διαφθείρων τὴν σκέψιν, καθότι θεολογεῖ καὶ φιλοσοφεῖ ἀκατανόητα πράγματα στοὺς ἀνοήτους νεοσσούς διδάσκοντες καὶ διδάσκουσες τῆς Σχολῆς του. Ταύτα οἱ τοιούτοι ἀδαεῖς ἀκαδημαϊκοὶ ἀποκαλοῦσι ὡς ἀνάρμοστην καὶ ἀπειλητικὴν συμπεριφορά». Τίμημα: Θάνατος

ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΗ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ: ΑΠΟΞΗΛΩΣΗ ΜΙΑΣ ΒΛΑΒΕΡΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ ΣΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ


 

Ακαδημαϊκή Αλαζονεία: Αποξήλωση μιας βλαβερής κουλτούρας, που επηρεάζει σοβαρά την Ψυχική Υγεία.


Οι ακαδημαϊκοί είναι σαν πολικές αρκούδες. Ζούνε μόνοι σχεδόν αδρανείς. Αν περπατήσετε στις αίθουσες ακαδημαϊκών γραφείων, θα διαπιστώσετε ότι σχεδόν όλες οι πόρτες είναι κλειστές. 

Ζούμε μια μοναχική ύπαρξη, περιστασιακά βγαίνουμε μόνο για να κάνουμε συλλογική έρευνα ή για να ‘’φάμε’’ κανένα Προπτυχιακό Φοιτητή. 

Αλλά μερικοί από εμάς είναι επίσης ιδιαζόντως κακοί ο ένας με τον άλλο  όπως και στους μαθητές μας. Περισσότερο είμαστε σαν τις πολικές αρκούδες με λύσσα. 

Μπορούμε να ‘κόψουμε’ ή να «κυνηγήσουμε» άλλους ανθρώπους ή και τους φοιτητές/τριες μας, υποθέτοντας παντελώς αυθαίρετα ότι είναι ηλίθιοι, επειδή απλώς εξέφραζαν μια διαφορετική ιδέα  με την οποία διαφωνούμε ή προσπαθούμε να μάθουμε κάτι που  νομίζουμε πως έχουμε ήδη κατακτήσει. Και σύμφωνα με τους Darla Twale και Barbara DeLuca (καθώς και τη δική μου προσωπική εμπειρία), αυτό είναι ένα κοινό φαινόμενο.


Τι είναι η ακαδημαϊκή αλαζονεία;

 




Όπως έδειξε ο συγγραφέας αυτής της απάντησης τόσο επιδέξια, η ακαδημαϊκή αλαζονεία είναι η πεποίθηση ότι επειδή έχετε αφιερώσει χρόνο στην εξειδίκευση ενός συγκεκριμένου θέματος, αυτό σας καθιστά ανώτερους από τους άλλους ανθρώπους. 

Η ακαδημαϊκή αλαζονεία μπορεί να είναι εξαιρετικά επιβλαβής - όχι μόνο σε προσωπικό επίπεδο- αλλά και στην επιστημονική πειθαρχία στο σύνολό της. 

Αποθαρρύνει νέες γραμμές σκέψης ή αμφισβητεί την καθιερωμένη πεποίθηση και  ταυτόχρονα αναγκάζει όσους είναι νέοι στο ακαδημαϊκό σύστημα σε υποταγή. 

Μπορεί επίσης να πάρει τη μορφή εκφοβισμού και διωγμού  προς τους φοιτητές/τριες και να φτάσει μέχρι το σημείο  να είναι εξαιρετικά τραυματική εμπειρία για αυτούς κάτω βέβαια υπό ορισμένες συνθήκες.


Οι ρίζες της ακαδημαϊκής αλαζονείας:

Οι ακαδημαϊκοί τείνουν να ζουν σε απομονωμένους κόσμους και τείνουν να δημιουργούν ιεραρχίες. Πρόκειται για υπολείμματα παλαιότερων ιεραρχιών (βασίζονται στην μεσαιωνική πατριαρχία ή μοναρχία, θα προσθέσω). Αυτές οι ιεραρχίες ξεκινούν από το κάτω μέρος της βάσης μιας πυραμίδας, με προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές/τριες, μέχρι ειδικούς επιστήμονες ή εκπαιδευτικούς, στη συνέχεια βοηθούς καθηγητές, στη συνέχεια αναπληρωτές καθηγητές, και τέλος καθηγητές (είναι παρανόηση να λέμε ότι κάποιος είναι "πλήρης καθηγητής" - ο τίτλος είναι απλά "καθηγητής").

Είναι αρκετά ενδιαφέρον ότι όλοι αυτοί οι εν δυνάμει καθηγητές κάνουν την ίδια δουλειά. Όλοι σχεδόν διενεργούν διδασκαλία, έρευνα και παρέχουν την  υπηρεσία τους σε διάφορα ποσοστά ανάλογα με το σχολείο ή πανεπιστήμιο στο οποίο απασχολούνται.

Η κύρια διαφορά μεταξύ ενός επίκουρου καθηγητή και ενός καθηγητή είναι ότι ο επίκουρος καθηγητής δεν έχει θητεία.  Αυτό κάνει τους βοηθούς καθηγητές να νιώθουν κάπως υποτακτικοί στους καθηγητές επειδή οι καθηγητές ψηφίζουν για το αν θα λάβουν θητεία.

Οι φοιτητές και οι κατώτεροι καθηγητές τείνουν να σέβονται τους καθηγητές , όμως με την πάροδο του χρόνου, εάν οι άνθρωποι συνεχίζουν να σέβονται και να θεωρούν ότι πρέπει να αντιμετωπίζουν τους καθηγητές διαφορετικά από ότι τους υπόλοιπους, τότε οι καθηγητές συνηθίζοντας αυτή την συμπεριφορά αρχίζουν να νιώθουν ξεχωριστοί. 

Για παράδειγμα εάν διευθύνω ένα εργαστήριο ως καθηγητής και όλοι είναι υποτακτικοί σε μένα, ή ζω σε έναν μικρό κόσμο όπου είμαι ο ειδικός, είναι πολύ εύκολο να γίνω αλαζονικός.


Ακαδημαϊκή αλαζονεία και εξειδίκευση

Αν πας σε κάποια ακαδημαϊκά Συνέδρια, μπορείς να δεις όλα τα ‘’στερητικά’’ άλφα μαζεμένα. Δυστυχώς, μέρος αυτού που συμβαίνει σε οποιονδήποτε ακαδημαϊκό τομέα είναι η στάση του σώματος  πλειοψηφίας καθηγητών την στιγμή που παρουσιάζουν  πόσους μεταπτυχιακούς Φοιτητές έχουν, που και πόσες δημοσιεύσεις έχουν κάνει,  ακόμη και την στιγμή που χρησιμοποιούν πολλές λέξεις για να μειώσουν συναδέλφους τους, για το δικό τους συγγραφικό έργο  εννοώντας ότι "δεν κάνετε καλή δουλειά επειδή δεν έχετε να παρουσιάσετε αρκετή δουλειά." 

Θα πάρετε μια γεύση αυτής της δυναμικής όταν θα επιλέγετε την επιτροπή σας για την διατριβή σας. Θα θελήσετε να είστε σίγουροι ότι τα μέλη της επιτροπής σας πραγματικά ταιριάζουν και ότι η διατριβή σας δεν θα γίνεται πεδίο μάχης για παράπονα. Έχω δει τους μαθητές να παγιδεύονται στη μέση των μεθοδολογικών προτιμήσεων αρκετά συχνά, για παράδειγμα, ακόμη και όταν πίστευαν ότι οι καθηγητές συμφώνησαν για τις βασικές κατευθύνσεις του αντικειμένου.


Ακαδημαϊκή αλαζονεία και εκφοβισμός

Το Thesis Whisperer έχει ένα από τα καλύτερα άρθρα σχετικά με την ακαδημαϊκή αλαζονεία. Σε αυτήν, η συγγραφέας διαθέτει ένα σχόλιο που έλαβε στη σελίδα της στο Facebook, το οποίο περιγράφει ως «Μια σκηνή που έχω δει ξανά και ξανά.» Αφού έδωσε την παρουσίασή της, λέει, ένιωσε τσαλαπατημένη από τον επιθετικό και απειλητικό τόνο ενός σχολίου ανώτερου ακαδημαϊκού.

«… Αυτός ο ανώτερος ακαδημαϊκός με ‘’χτύπησε’’ (μπροστά σε περίπου 20 συναδέλφους) για περίπου 10 λεπτά για αυτές τις ιδέες που είχα δηλώσει ρητά ότι ήταν προκαταρκτικές… αυτό ήταν εξαιρετικά επιθετικό και, ακόμη χειρότερα, ήταν εντελώς εκτός θέματος και μη εποικοδομητικό. Δεν ήμουν η μόνη που ένιωθα ότι η κριτική του ήταν εκτός του αντικειμένου της παρουσίασης μου. Στη συνέχεια, μερικοί ακαδημαϊκοί (συμπεριλαμβανομένου του επόπτη μου) και συνάδελφοι μαθητές σχολίασαν ιδιωτικά ότι το πώς μου μίλησε αυτό το άτομο ήταν εντελώς τρομακτικό. Μερικά μέλη του ακροατηρίου είπαν ακόμη ότι μόλις τον είδαν να κάνει την κριτική του, ένιωσαν άβολα σε τέτοιο βαθμό ώστε να αισθάνονται ανήσυχοι για το υπόλοιπο της ημέρας. "

Δυστυχώς, αυτό είναι πράγματι συνηθισμένο - και απίστευτα καταστροφικό. Όχι μόνο είναι εξαιρετικά επιβλαβές για την ψυχική υγεία του μαθητή και το πάθος του, αλλά επηρεάζει και την διάθεση του να ακολουθήσει την  ακαδημαϊκή πειθαρχία, και σίγουρα είναι επιβλαβές για την ίδια την πειθαρχία και την ακαδημαϊκή συνοχή.


Καταπολέμηση της ακαδημαϊκής αλαζονείας

Υπάρχουν πολλά βήματα που μπορούμε να κάνουμε για την καταπολέμηση της ακαδημαϊκής αλαζονείας. 

Το κίνημα Black Lives Matter και το Me Meo έχουν να μας διδάξουν πώς να επιμείνουμε να  το αντιμετωπίζουμε καλύτερα: Μιλήστε για αυτό. Αν και αυτό από μόνο συμβαίνει αρκετά σπάνια, είναι ένα βασικό πρώτο βήμα. 

 Διαφορετικά μας διδάσκουν να υποφέρουμε στη σιωπή και σε οποιαδήποτε αυταρχική κουλτούρα, αυτό το μήνυμα ενισχύεται και τείνει να καθιερωθεί ως προϋπόθεση για την ακαδημαϊκή επιτυχία. 

Τα περισσότερα πανεπιστήμια έχουν διαδικασίες παραπόνων που περιλαμβάνονται στα εγχειρίδια τους (συχνά διατίθενται στον ιστότοπο των φοιτητών). Εάν πιστεύετε ότι σας έχουν φερθεί άδικα, αναφέρετε τι συνέβη και επιτρέψτε στους ερευνητές να κάνουν τη δουλειά τους. Εάν δεν καταλήξουν σε αυτό που νομίζετε ότι πρέπει να καταλήξουν, χρησιμοποιήστε τη διαδικασία προσφυγής. 

Ενώ ο χαρακτηρισμός "tattletale"  (πολυλογάς και ασεβής) φαίνεται να ισχύει για κάποιον που θα κάνει μια καταγγελία,  ταυτόχρονα πρέπει να κατανοήσουμε πως μόνο όταν οι αριθμοί  αντιστοίχων καταγγελιών για ακατάλληλες συμπεριφορές των καθηγητών θα αυξηθούν τότε μόνο υπάρχει πιθανότητα αυτή η συμπεριφορά να σταματήσει. Εάν διστάσετε να το αναφέρετε επειδή νομίζετε ότι μπορεί να θεωρηθείτε από ‘’κακοποιός’’ μέχρι ‘’επικίνδυνος’’ , σκεφτείτε πώς θα νιώθατε εάν ένας νεότερος αδελφός ή φίλος σας, είχε εκτεθεί σε παρόμοια συμπεριφορά. 

Μπορούμε επίσης να σταματήσουμε να πιστεύουμε ότι επειδή κάποιος έχει αλαζονική στάση, στην πραγματικότητα είναι καλύτερος από εμάς. Αυτή η αλλαγή στην προοπτική μας μπορεί να είναι δύσκολη, επειδή μας έχουν μάθει να σεβόμαστε και να ακολουθούμε τους ‘’κανόνες’’ της ιεραρχίας.

Ο σεβασμός είναι κατάλληλος και χρήσιμος προς τους ακαδημαϊκούς. Η φυσική μας διάθεση για την αποδοχή ανθρώπων που κατέχουν την γνώση είναι μια σοφή πορεία προς την ολοκλήρωση της ατομικής γνώσης. Όμως αν αποδεχόμαστε τυφλά τις αλήθειες ενός αλαζονικού ακαδημαϊκού, επειδή μόνο και μόνο τις υποστηρίζει, τότε παραβαίνουμε την δίκες μας αρχές, να κάνουμε ότι κρίνουμε αναγκαίο ώστε να αποκτήσουμε και κατανοήσουμε  αυτή την γνώση.

Αναγνωρίστε το δικαίωμα σας να κάνετε την αλλαγή στην συμπεριφορά μέσα στην ακαδημαϊκή κοινότητα.  Λάβετε υπόψη σας πως η ακαδημαϊκή κουλτούρα είναι ή θα έπρεπε να είναι ο κυρίαρχος παρακινητής ώστε η διαχείριση των συγκρούσεων να συμβαίνει μέσω ανοικτής επικοινωνίας, ευγένειας, σεβασμού και τιμιότητας ( Creamer, 2004 ).


Πώς μπορείτε όμως να αρχίσετε να ενσωματώνετε αυτές τις ιδιότητες καθώς αλληλεπιδράτε με άλλους μεταπτυχιακούς Φοιτητές, καθηγητές και ειδικά με προπτυχιακούς που μαθαίνουν τώρα τις αποχρώσεις του πανεπιστημιακού πολιτισμού από εσάς;


Οι DeLuca και Twale υποστηρίζουν την αλλαγή μέσω της έρευνας. Το βιβλίο τους, Fakultility Incivility: The Rise of the Academic Bully Culture and What to Do About it , περιγράφει συστημικές μεθόδους πολιτιστικού μετασχηματισμού στην ακαδημαϊκή κοινότητα, μέσω συλλογής δεδομένων όλων των ειδών, από τη συλλογή ιστορικών ποσοστών εγκατάλειψης των σπουδών εξαιτίας αλαζονικών συμπεριφορών έως τη  δυνατότητα έρευνας και εξέτασης τόσο των καθηγητών, όσο και των φοιτητών. Μας υπενθυμίζουν επίσης ότι η ατομικές δράσεις ή αντιδράσεις προσφέρουν έναν δρόμο για αλλαγή , μετατρέποντας τα αισθήματα οργής  σε όπλο για να ευαισθητοποιήσουμε και να δημιουργήσουμε ένα κίνημα που θα αντικρούσει την αλαζονεία των ακαδημαϊκών.

Ό,τι κι αν επιλέξετε, να θυμάστε ότι το να αποθαρρύνεστε από την ακαδημαϊκή αλαζονεία και την πολιτική εκφοβισμού είναι λογικό και φυσιολογικό. 


Προσπαθήστε να μην αφήσετε την αποθάρρυνση να σας οδηγήσει σε κατάθλιψη και αδράνεια! 


Ίσως χρειαστεί να δημιουργήσετε ένα σύστημα υποστήριξης για να περάσετε τις δύσκολες στιγμές που θα συναντήσετε σε αυτό το δρόμο - οι θεραπευτές είναι χρήσιμη βοήθεια, όπως και άλλοι μεταπτυχιακοί φοιτητές (ακόμη και από άλλα προγράμματα), και άτομα που σας αγαπούν αρκετά ώστε να θέλουν να ζήσετε το όνειρό σας με έναν τρόπο που θα σέβεται απόλυτα τα ατομικά σας δικαιώματα και τις ελευθέριες.  

Διαβάστε το βιβλίο ‘’Το Ταξίδι του Ήρωα’’ του Τζόζεφ Κάμπελ και επανατοποθετήστε τον εαυτό σας έναντι στον ακαδημαϊκό  εκφοβισμό, δείτε το σαν «δοκιμασίες» που στάλθηκαν για να σας κάνουν πιο δυνατούς.

Αν και σίγουρα δεν πρέπει να αφήσετε τον εαυτό σας  για μεγάλο χρονικό διάστημα εκτεθειμένο σε τόσο επιβλαβείς και καταχρηστικές καταστάσεις , και να μην φανταστείτε ούτε για ένα δευτερόλεπτο  πως μια τέτοια αντιμετώπιση – συμπεριφορά, ότι σας αξίζει. Συνεχίστε να πιστεύετε στον εαυτό σας καθώς προχωράτε σε αυτήν την επίπονη διαδικασία. Και μην αφήνετε τους αλαζονικά δυνατούς διδάσκοντες ή διδάσκουσες να σας απογοητεύσουν!

 

Σχόλιο της Μεταφράστριας:

Τις προηγούμενες μέρες βρέθηκα για πρώτη φορά σε ακαδημαϊκό ‘’δικαστήριο’’ πειθαρχικού ελέγχου Φοιτητή. Ήταν μια πρωτόγνωρη και συνάμα πλούσια εμπειρία για μένα. Η αφορμή για την έρευνα και μετάφραση του συγκεκριμένου άρθρου στάθηκε η αντίδραση ενός ακαδημαϊκού την στιγμή που ήδη έχει λάβει μια πολύ αυστηρή ποινή ο πειθαρχικά ελεγχόμενος Φοιτητής.

Έχει ανακοινωθεί η απομάκρυνση του από το Πανεπιστήμιο για δυο συνεχόμενα εξάμηνα όπου στην πραγματικότητα είναι τρία, αν συμπεριλάβουμε το τρέχον που καταστράφηκε με την διαδικασία εκδίκασης να κρατά για περισσότερο από ένα μήνα.

Άρα αφού η ποινή δόθηκε και οι ισχυροί και αρμόδιοι έπραξαν κατά συνείδηση και κατά την εκάστοτε πανεπιστημιακή τους νομοθεσία, και ο Φοιτητής δήλωσε πως σέβεται την απόφαση είναι η στιγμή που όλοι θα φορέσουμε τα απαραίτητα προσωπεία της ευγένειας και θα αποχωρήσουμε από την διαδικασία.

Τότε αιφνιδιαστικά ο εν λόγω Ακαδημαϊκός νιώθει την ακαταμάχητη ανάγκη να μονολογήσει, με έναν τρόπο σκληρό, ειρωνικό και έντονα ασεβή προς τον Φοιτητή.

 Τα λόγια του δεν έχουν τόση σημασία, για μένα που παρακολουθούσα επι αρκετές μέρες την διαδικασία, όσο οι εκφράσεις και το ύφος του ακαδημαϊκού. Είχε αυτή την χαρά που νιώθουν τα πεινασμένα όρνεα μπροστά στο πτώμα, οι λέξεις του ‘’γλύφουν’’ ηδονικά τα αίματα και ανυπομονούν τόσο κατάφωρα να γευτούν τα κομματιασμένη μέλη.

Λέξεις πιρούνια θα τις έλεγα που κροταλίζουν το επικείμενο  μεγάλο φαγοπότι που ετοίμασε η ακαδημαϊκή κοινότητα με υλικό έναν και μόνο άνθρωπο. Ο μέχρι πρότινος ήρεμος και ακαδημαϊκός του λόγος, έγινε έντονος, τα μάτια του επίσης και η στάση του σώματος του θύμιζε αλλοτινές εποχές  εξέτασης (ιερής ή ανίερης).

Τον θαύμασα για την ικανότητα του να μουτζουρώσει την καλά στημένη εικόνα του, των προηγούμενων ημερών, σε ένα ρόλο που καταλαβαίνω είχε μεγάλη ανάγκη, ίσως και απωθημένο να παίξει.

Τον θαύμασα μεν αλλά δεν κατάφερα να κατανοήσω την συγκεκριμένη ανάγκη του ψυχισμού του, που τον οδήγησε σε αυτή την πράξη.

Να μην γνωρίζει άραγε πως κάποιον που τον έχουν μόλις ‘’πυροβολήσει’’ δεν μπορούμε να το σκοτώσουμε δεύτερη φορά;

Να μην γνωρίζει άραγε πως τις ύστατες στιγμές ενός ανθρώπου, η δική μας συμπεριφορά περικλείει όλες μας τις νευρώσεις και τα απωθημένα;

Να μην γνωρίζει άραγε πως η αλαζονεία δεν είναι στάση ζωής αλλά ‘’νόσημα’’;

 

Μετάφραση: Της κ.  Ιωάννας Κατσιμίγα, Σύμβουλος Ψυχικής Υγείας

Αποκλειστικά για το Ιστολογιο «Απολογητικά»

 

Πηγή πρωτότυπου κειμένου: https://www.beyondphdcoaching.com/academic-career/academic-arrogance/

Παρασκευή, 27 Νοεμβρίου 2020

ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΝΟΥΝΗΣ, ΝΕΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΔΙΛΗΜΜΑ: ΤΟ ΤΡΕΝΑΚΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ

 



ΤΟ ΝΕΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΔΙΛΗΜΜΑ ΤΟΥ ΦΟΙΤΗΤΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΚΥΠΡΟΥ


ΠΕΙΡΑΜΑ ΣΚΕΨΗΣ: «Το Τρενάκι του Θανάτου»
Σε τι συνίσταται άραγε ένα Φιλοσοφικό Δίλημμα ή ένας ηθικός συλλογισμός;
Για να δούμε πώς μπορεί να αναπτυχθεί ένα Φιλοσοφικό Δίλημμα ή ένας Ηθικός ή ανήθικος Συλλογισμός θα επαναδιατυπώσουμεν ένα συγνωστό μυθολογικό και υποθετικό σενάριο παραφράζοντας το που απασχολεί πάρα πολύ τους σύγχρονους φιλόσοφους ανά την οικουμένη.

«ΤΟ ΤΡΕΝΑΚΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ»
Ας υποθέσουμε ότι όσοι διαβάζετε τις παρούσες γραμμές είστε οι επιβάτες ενός υπερσύγχρονου τρένου που τρέχει κανονικά επάνω στις σιδηροδρομικές ράγες με μεγάλη ταχύτητα 150 χιλιόμετρα την ώρα και σπεύδει να περάσει από το Μεταξουργείον, όπου εκεί κοντά σε ακαδημαϊκό τόπο διεξήχθη ένα σημαίνον Σεμινάριο Φιλοσοφίας όπου επαναλήφθηκε η περιώνυμη «Δίκη του Σωκράτη» με γνωστούς και άγνωστους ηθοποιούς.
Ο Οδηγός του τρένου παρατηρεί στο βάθος μακρυά με επαγγελματικά κιάλια ότι υπάρχουν τρείς νεαρές κοπέλες (ηλικίες από 27-37) ξαπλωμένες και εγκλωβισμένες επάνω στις ράγες του τρένου, φαίνεται να βρίσκονται εκεί αλυσοδεμένες χέρια πόδια.
Ο έμπειρος οδηγός του τρένου ονόματι Μιχαλάκης Σαντέλιους κάνει μία πρώτη προσπάθεια να πατήσει τα φρένα του τρένου αλλά διαπιστώνει ότι συμβαίνει ένα βραχυκύκλωμα και δεν μπορεί να κόψει ταχύτητα. Τα φρένα έχουν αχρηστευθεί από δολιοφθορά μάλλον ή από μηχανική βλάβη. Ο Οδηγός βρίσκεται σε έντονο ψυχολογικό στρές και θανάσιμη αγωνία...
Είναι άκρως απελπισμένος, καθότι το συνειδητοποιεί μέσα σε 3 λεπτά, αφού γνωρίζει με απόλυτη βεβαιοτητα ότι, αν πέσει πάνω στις τρείς νεαρές γυναίκες, τότε, θα βρούν όλες τους μακάβριο και φρικτό θάνατο.
Ξαφνικά όμως, εν μέσω φοβερής σκοτοδίνης και υπαρξιακής αγωνίας, παρατηρεί στα αριστερά του μια παράπλευρη σιδηροτροχιά.
Και σε αυτές τις γραμμές υπάρχει ένας 39 χρονος Φοιτητής ονόματι Νούνιους Τρούφιους με μιά όμορφη μαύρη τήβεννο από σατέν και από μετάξι με κόκκινη και χρυσοκέντητη φόδρα ο οποίος στοχάζεται σαν χάννος με ένα βιβλίο του Νίτσε («Η Γενεαλογία της Ηθικής») κοιτώντας τον ουρανό και πότε το τρένο από μακρυά.
Ένας Φοιτητής στέκεται τυχαία σε απόσταση αναπνοής δίπλα από έναν μοχλό. Και ακούει τις προειδοποιητικές σειρήνες και καμπάνες του τρένου. Για ποιόν κτυπάει η καμπάνα άραγε; Απορεί, πολύ εύστοχα ο τυχάρπαστος και αφελής νέος πλήν εκτός τόπου και χρόνου Φοιτητής της δεκάρας.
Ο Οδηγός Μιχαλάκης Σαντέλιους ταυτόχρονα συνειδητοποιεί ότι μπορεί να εκτρέψει ολόκληρο το τρένο στην παράπλευρη τροχιά, αλλά διαπιστώνει έναν μεσήλικα κύριο με μία μαύρη φαντακτερή τήβεννο και κόκκινο μανδύα, και μερικά χρυσοποίκιλτα στολίδια ως κολιέ και μενταγιόν, να περπατάει ζαλισμένος εν μέσω καύσωνα στην παράπλευρη άδεια σιδηρογραμμή του τρένου... για να συναντήσει τον Φοιτητή ώστε να αναστοχαστούν τον υπεράνθρωπο του Νίτσε αλλά και τον μουσακά της Νίτσας.
Ο Οδηγός όμως ξαφνικά βρίσκεται σε ένα ξεκάθαρο ηθικό δίλημμα:
Άραγε, εκτροχιάζει άρδην με την βοήθεια του Φοιτητή το τρένο και διαμελίζει τον μεσήλικα κύριο ίνα σωθούσι οι τρείς νεανίδες; Ή μήπως συνεχίζει ανεξέλεκτα την πορεία του κανονικά και σκοτώνει τις τρείς κυρίες, και γλυτώνει ο μεσήλιξ;
Τί θα πρέπει να κάνετε ή τί θα κάνατε αν, και μόνο αν, ΕΣΕΙΣ είστε οι Οδηγοί του τρένου που διαβάζετε το εν λόγω δίλημμα;
Ποιά είναι άραγε η σωστή απόφαση εν μέσω δύο μοναδικών επιλογών; Ποιό είναι το εξ ανάγκης δέον γενέσθαι; Ποιό είναι το χρήσιμο, το ωφέλιμο και ηθικό στην παρούσα περίπτωση;
Να θυσιασθει μία ζωή να σωθούν οι τρείς, ή μήπως να πεθάνουν (αφού θα πέθαιναν ούτως ή άλλως) οι τρείς γυναίκες και να ζήσει ο μεσήλιξ;
Διαλέγετε και παίρνετε!...
Του Παναγιώτη Νούνη
Φοιτητής Φιλοσοφικής Σχολής του «Χάρβαρντ» της Μεσογείου
........................................................................................
Υποσημείωση για ιδιότητες μελλοθάνατων από το προηγούμενο φανταστικό και τραγικό δυστύχημα στις σιδερογραμμές με το «Τρενάκι του Θανάτου»:
1. Ο Μεσήλιξ είναι, ετών 59, Δρ Μαθηματικός, και στις ελεύθερες ώρες του διδάσκει Στατιστική και συνομιλεί στα τηλέφωνα με άλλους μεσήλικες που σχετίζονται με λογικοφανείς πορδές.
2. Οι τρείς νεαρές κυρίες είναι ετών μεταξύ 27-35: η μία είναι Δρ Αρχαίας Φιλοσοφίας, η δεύτερη Δρ Ηθικής και Πολιτικής Φιλοσοφίας, και η τρίτη Δρ Βυζαντινολογίας.
3. Ο Φοιτητής, είναι ο «Τζόκερ» του Φιλοσοφικού Διλήμματος.
4. Ο Οδηγός, είναι η πηγή του διλήμματος.
...............................................................................................
Φιλοσοφικά Ακαδημαϊκά Ηθικά Διλήμματα (Φ.Α.Η.Δ.)
Ο υπόδικος και υπό Πειθαρχικήν Έρευνα -κυρίως για φιλοσοφικά και δημοσιογραφικά ηθικολογικά δοκίμια του- φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής Παναγιώτης Νούνης θέτει πλέον γραπτώς και δημόσια στους συμφοιτητές και καθηγητές του, αλλά και στους φιλότιμους/ες αναγνώστες/τριες του ανάλογα ή παρόμοια φιλοσοφικά και ηθικά διλήμματα «με φερόμενες απειλές» για να έχουν να σκέπτονται τις επερχόμενες κρύες νύκτες του χειμώνος εν μέσω αδυσώπητων εγκλεισμών:
Ποιές είναι οι υποχρεώσεις και το καθήκον μας προς τους άλλους συμφοιτητές μας ή συμπατριώτες μας στο πλαίσιο μιας ακριβοδίκαιης ακαδημαϊκής ή διαπροσωπικής σχέσης; Είναι ηθική λόγου χάριν η ψευδής καταγγελία και η συκοφαντική δυσφήμιση έναντι τινός Φοιτητού/τριας;
Είναι σωστό μία Σύγκλητος σοφών ακαδημαϊκών να κατηγορεί τους Φοιτητές/τριες για να ευνοεί τους αδαείς ακαδημαϊκούς «ειδικούς επιστήμονες»; Είναι δίκαιη και ηθική η κατάχρηση ακαδημαϊκής εξουσίας;
Η συνδρομή, η παρακίνηση ή διευκόλυνση από ακαδημαϊκούς, τέλεσης πειθαρχικών αδικημάτων από φοιτητές, όπως και η συγκάλυψη ή ανοχή τους είναι μέρος της ακαδημαϊκής δεοντολογίας;
Είναι άραγε λάθος μερικές φορές να λέμε ψέματα για τους Φοιτητές/τριες μας; Η άδικη, εκδικητική, ή μεροληπτική μεταχείριση μελών Φοιτητών ή Ακαδημαϊκών της Πανεπιστημιακής Κοινότητας είναι ωφέλιμον και ηθικόν;
Απαιτείται ποτέ ηθικά η θανάτωση με ηθικά ή ανήθικα μέσα άλλων ατόμων για να σωθούν μερικοί άλλοι; Είναι δυνατό, ή επιθυμητό, να επιβάλουμε νομοθετικά ή ακαδημαϊκά μια ηθική που να συμφέρει τους ακαδημαϊκούς ή τους φοιτητές;
Συγκρούονται άραγε τα ατομικά δικαιώματα της ελευθερίας της έκφρασης, της ελευθερίας της θρησκευτικής συνείδησης, της ελευθερίας των προφορικών και γραπτών στοχασμών έναντι τρίτων ατόμων ή έναντι διοικητικών θεσμών;
Επιτρέπεται άραγε η σκαιά, η μεροληπτική, ανοίκεια, και γενικότερα ανάρμοστη συμπεριφορά προς άλλα μέλη της Πανεπιστημιακής Κοινότητας, και γενικότερα κάθε συμπεριφορά που δεν συνάδει με την ακαδημαϊκή ιδιότητα;
Είναι ηθική ή ανήθικη η παραβίαση κανόνων ασφαλείας του Πανεπιστημίου όταν μία διδάσκουσα δεν φορεί μάσκα εν μέσω πανδημίας;
Άραγε η άσκηση οποιασδήποτε μορφής βίας π.χ. η ψυχολογική βία είτε μία οργανωμένη σκευωρία και συνωμοσία κατά τινός Φοιτητού είναι ηθικά ορθή;
Του Παναγιώτη Νούνη
Φοιτητής Φιλοσοφικής Σχολής του «Χάβραντ»